四川省收藏家协会古代（钢铁）刀剑专业委员会
筹备申请书/章程草案
二00七年十二月九日
引言：国之大事，唯祀与戎
每一把曾经经历战争而后又历经坎坷留存下来的刀剑都带着中华民族祖先的鲜血和他们不屈的灵魂。
在五千年的历史长河中，中华大地见证了无数大大小小的战争，国家经历了无数长长短短的分裂，甚至有相当长的几段时期，中国为北方强悍的游牧民族所建立的政权统治着。但是，中华民族并没有消亡，她始终不屈不挠地屹立于世界民族之林。而且，在不断的发展和抗争中，我们的祖先曾经创造了灿烂的文明――――我们的文字，我们的思想，我们的技术，我们的艺术……曾经相当辉煌(很多超出现代国人的想象)。
几千年过去了，有一些文明我们一代一代传承了下来，但一有些文明随着岁月的流逝慢慢模糊了甚至濒于消失。由于历史条件的局限加上战乱的破坏，一部分历史被慢慢地被淡忘，一部分历史被演绎成了传说。近年来，我们的一些邻国在国力强盛之后也借机歪曲和我国相关的历史。目前我国进入了一个科技经济大发展的稳定期，给整理和研究中国古代文化提供了保障，再加上新技术新思维新方法的不断采用和全球便捷的信息交流平台――互联网的普及，使我们能够以新的视野来看待我们的历史文明。我们希望通过我们的努力，能够让今天的人们更清楚的认识到我们的历史，秉承我们勇于开拓，奋斗，永不屈服的祖先的精神，开创我们美好的未来。
“国之大事在祀与戎”，以刀剑为代表的古兵器在古代社会占有相当特殊的地位，人们通常将一切最先进的技术和很大一部分的经济力量用于兵器制造。故兵器之水准通常是当时社会生产力最明显的标志。联合国教科文组织把文字、城市建筑和金属兵器列为判断人类进入文明社会的三大基本要素。世界上很多国家对于古代兵器尤其是刀剑文化的研究倍加重视。英国作为人类文化科研事业长足发展的发达国家，自工业革命成功以后即对古代文化的研究保持着一贯的高涨热情，尤其是在兵器文化研究方面，英国设立有专门机构—英国皇家军械局负责收集、整理和研究全世界范围内的古代兵器，且取得了很多重要的成果，该局下设的博物馆中收藏并常年展出着来自世界各地的古代兵器珍品，英国一直将这些藏品视为像绘画、雕塑一样的人类文化遗产中的精华，加以保护和研究。来自中国的永乐皇帝御用宝剑和乾隆皇帝的御用盔甲、马鞍蹬、腰刀等中国刀剑文化遗存精品更是被视为英国皇家军械局和法国军事博物的镇馆之宝，傲视来自于世界各地林林总总的无数奇珍异物。在西班牙马德里皇宫博物馆中，刀剑与盔甲一起被陈列在位于博物馆西面上下两层的展厅中，展览面积占到全部皇宫面积的近六分之一，足见其受重视程度。这类例子在欧美等发达国家不胜枚举。在亚州，土耳其、泰国等国家均在其皇宫博物馆中设有较大规模的刀剑专门展厅。至于我国的邻国日本，对刀剑文化的研究更是到了系统、专业、组织严密的程度，不但有国家级的刀剑文化研究组织—美术刀剑保存研究协会，各个省、市、县都有各自的刀剑文化研究组织的分支机构，而且从国立到省级甚至在很多市、县都有自己的刀剑文化博物馆。日本自唐开始努力学习中国文化，并且着意加以保护和发展，其中中国古代刀剑文化更是在唐代就远播日本，成为了该民族的文化体系中不可或缺的一部分，至今日本民族还笃定的认为，古刀不仅是武士的武器更是灵魂的侍卫。目前，在日本经济条件宽裕的名门望族还以能祖上代代相传的刀剑为自豪。
反观中国本身，对刀剑文化的热爱，有着源远的传统的。汉唐以前，中国以士大夫佩剑为风尚。在中国古代工艺技术方面的名著《考工记》中便记载着上士、中士、下士各阶层佩剑的规制和礼仪，可见当时佩剑的普遍性。屈原曾意气风发的吟诵：“佩长铗兮陆离”，李白“斗酒诗三千”时亦是在仗剑远游的途中，可以说中国文化最为辉煌的光晕中一直能够窥见刀剑文化的影踪，更何况干将莫邪舍身铸剑、专诸以鱼肠剑刺王僚这些传说故事在中国流传数千年，至今仍是家喻户晓耳熟能详，刀剑文化作为中国传统文化的重要组成部分始终留传从未间断。但遗憾的是，在宋代以后，中国的文化倾向逐渐重文轻武，加上元代和清代国家为异族所统治，刀剑作为武器更是被统治者严格的加以禁止，刀剑文化也倍受统治阶级打压，这一时期，刀剑文化渐渐转入民间发展，与中国特有的武术功夫文化结合派生出独步世界的武侠文化。再加上近代热兵器的出现和不断替代冷兵器，刀剑在中国渐渐的退出战争器械舞台的主角地位而蜕变成中国民族武术文化的象征。到了1840年至新中国成立前这段特殊的历史时期，在整个中国命途多舛的岁月里刀剑文化自然也无可避渐的受到冷落几近中断。新中国成立以后，大炼钢铁，对以钢铁刀剑的破坏不堪回首；十年文革，传统文化全面浩劫，刀剑文化自然不能幸免，近四百年来可以说是中国刀剑文化的寒冬。不过，时至今日，古代钢铁刀剑的保存和研究就要迎来春天了，除台湾刀剑协会外，山西省已于今年率先成立了刀剑协会，为系统合法公开的的研究保存迈出了第一步。
四川，自古就崇尚士子精神，也崇尚武道文化，蜀军之中历代不乏名将勇士。而早在三国时期，巴蜀的的铁兵器冶炼和锻造就非常出名，其中为蜀军锻造兵器的蒲元继承和发扬了钢铁的淬火技术，其改良的淬火技术成为中国古代兵器最重要的技术之一，两汉和三国时期铁兵在四川多有出土，但是保存状态好的稀少，研究者更稀少，协会想通过对四川汉代铁兵的研究和收藏，丰富四川的三国文化。
四川境内有阿坝、甘孜两个藏族自治州和凉山彝族自治州，阿坝州是历史上的重要的安多藏区，早在唐代就是土蕃和唐军反复争夺的战场，甘孜州藏族一直是西藏贵族的根源之地，藏族兵器在一定形式上延续了中原唐宋时期兵器的形制，凉山彝族自治州的彝族钢铁兵器甚至保留了东汉时期钢铁兵器的制作方式和形制，这些都是宝贵的文化遗留，但是，随着现代文明的冲击，这些珍贵的实物资料正在快速消失。早在筹备成立协会之前，一些民间收藏研究者就保护收集了部分相关的实物和文字资料，并且在相关的学术期刊上发表了一些研究成果。现在盼望能够成立四川地区的兵器收藏家协会，对这些珍贵的文物进行保护和研究，使兵器收藏文化能够够走到一个正确的方向上。对古代兵器的研究必定会对中华民族起源史的研究和西南少数民族历史的研究起到一定的填补空白的作用，作为四川省收藏家协会的领导下的钢铁刀剑保存研究会一定能在省收藏家协会的监督指导下填补历史曾经留下的一片空白。
四川省收藏家协会古代（钢铁）刀剑专业委员会条例
第一章总则
第一条：名称为“四川省收藏家协会古代（钢铁）刀剑专业委员会”。
第二条：宗旨：遵守中华人民共和国宪法、法律、法规和国家相关政策，广泛联系国内相关组织和人士，致力于保护和研究中国古代刀剑文化，整理中国古代刀剑文化的实物、图片和文字资料，编写并不断完善中国古代冷兵器史。
第三条：本会欢迎热爱中国传统文化,关心中国古代刀剑的保护与研究事业的国内人士自愿参加.隶属四川省收藏家协会。
第二章 保存研究范围
第四条：符合国家文物法规定的钢铁冷兵器。
第三章 发展方向
第五条：
（一）对中国古代刀剑文化，四川地区藏族、彝族古刀剑的历史、现状进行调查研究，以定期年展和不定期展览形式将成果向社会回报
（二）在需要的情况下，向政府及社会组织提供有关保护和研究古代刀剑文化的具体建议
（三）面向社会提供中国古代刀剑文化及相关史料的查询和咨询，并以出版物及电视报章媒体形式开放研究成果。
第四章 组织结构
第六条：专业委员会设主任一人、副主任一人、秘书长一人，
第七条：专委会的决策由主任委员,副主任委员和秘书长集体决定.
第八条：专委会可聘请少数名誉主任委员或顾问.
第五章条例的制定和修改
第九条：本条例经四川省收藏家协会批准后开始生效并实施。
