[11.21] 古籍基础知识
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评论( 391 )
什么是古籍？
所谓古籍，简单地说就是产生在古代中国的书籍。具体到年限，一般是指1911年辛亥革命之前历朝的图书。为什么把下限定在1911年呢？因为辛亥革命推翻了中国历史上最后一个封建王朝，结束了两千多年的封建社会。以1911年为界，既包括了清之前的历朝图书，又排除了1911年以后的古籍新版书，不过这个下限是粗线条的，民国时的一些罕见的书本也可列入古籍。
所谓古籍，简单地说就是产生在古代中国的书籍。具体到年限，一般是指1911年辛亥革命之前历朝的图书。为什么把下限定在1911年呢？因为辛亥革命推翻了中国历史上最后一个封建王朝，结束了两千多年的封建社会。以1911年为界，既包括了清之前的历朝图书，又排除了1911年以后的古籍新版书，不过这个下限是粗线条的，民国时的一些罕见的书本也可列入古籍。
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不要太当真
发布于2005-11-21 16:39:23
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古籍有无广义与狭义之分？
古籍也有广义和狭义之分，一般认为，狭义的古籍专指1911年以前刻印的书籍；广义的古籍则包括经后人整理或重印的各种本子。如人民出版社出版的《三国演义》、《水浒传》等古典小说、中华书局出版的点校本《二十四史》，都是古人所著，也可以称之为古籍。广义的古籍主要是从内容方面来界定的；而狭义的古籍主要是以书本的产生时间为标准的。
古籍就是线装书吗？
有人认为古籍就是指线装书，这种说法貌似有理，其实并不恰当。因为古籍并非只有线装这一种装帧形式，在古籍整个装帧形式的演变过程中，还有卷轴装、旋风装、经折装、蝴蝶装、包背装等。线装只是古籍装帧形式的一种，它是从明代中期以后才占据主导地位的。线装是中国古书最具代表性的装帧体式，现在流传下来的古籍绝大多数是线装书，所以人们才会有古籍就是线装书的误解。另外，即使是线装书也不一定就是古籍，如鲁迅的作品、毛泽东的著作都有以线装书的形式出版的，当然不能把它们算作古籍。
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水银
发布于2005-11-21 16:41:09
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抢条板凳,坐下听课!
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不要太当真
发布于2005-11-21 16:42:16
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何为善本和孤本？
所谓善本，简单地说就是好的本子。“善本”最初其最本质的概念是指经过严格校勘，无文字讹脱的书本。对现在而言，善本还包含其他因素在内，就是它的历史文物价值、学术资料价值和艺术代表价值。
历史文物价值，指的就是其产生的历史时代早晚和传世多少、纪念意义强弱。
学术资料价值，指的是书之内容学术价值或资料价值高低。
艺术代表价值，是指书的印刷技术、装帧形制、印造纸张、名人题跋等有特色。
世间仅存一份的古籍称为“孤本”，因其传世稀少，常常也被归入善本中。孤本一般具有很高的学术价值。
我国现存的古籍有多少？
古籍是历史的产物，它是文明的标志，我国现存古籍数量极其浩繁，由于绝大多数古籍还没有整理出来，到底现在传世古籍有多少种，还没有一个准确的数字，有的专家估计有八万种，有的估计有十五万种左右，综合各家说法，大概就是十万种左右的样子。
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不要太当真
发布于2005-11-21 16:43:15
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QUOTE:
原帖由 水银 于 2005-11-21 16:41 发表
请水大银多指导
抢条板凳,坐下听课! 
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不要太当真
发布于2005-11-21 16:48:15
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古籍分为哪几类？
我国的古籍一般根据四部分类法来分门别类，四部即经、史、子、集。四部之称始于西晋荀勖的《中经新簿》，到东晋李充的《晋元帝四部书目》得到完善，《隋书.经籍志》就直标经、史、子、集四部之名了，之后一直沿用。
经部中包含哪些内容？
所谓经是封建时代官方法定的以孔子为代表的儒家经典著作，历朝“经”的数量不一，时有补充，到宋朝把《孟子》列为“经”后就形成了著名的“十三经”。由于经学在我国古代学术思想上的统治地位，为经书所作的注释非常多，一部儒家经典，经过后代学者的不断注释、发挥，就会产生几百部甚至几千部著作，如《论语》一书，为它作注释的著作就达到三千多部。这些注释作品也被归入经部。经部类目细分为易、书、诗、礼、春秋、孝经、四书、乐、小学等。
史部中包含哪些内容？
史部就是指史籍而言，史部中有正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五种。
子部中有哪些内容？
子部中的“子”最初是指思想家的著作和记录思想家的著作而言，先秦的著作，大都以“子”标名，如《墨子》、《庄子》等。秦代以前，一般说，思想家并不亲自写书，大都是他们的门人后学，子孙或宾客把他的言行记下来，汇集编排起来的，为了尊重某思想家，就常用“某子”做书名。“子”主要是春秋战国时期的产物。子部书大致相当于今天学科中的哲学和科技两个门类。在四部中，子部书最为庞杂，涉及到现代科学的哲学、军事、医、农、工、商等内容。子部中有儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说、释家、道家等。
这里需要搞清儒家和经部各类的区别，“经”专指那些官方规定的儒家著作，而以儒家观点讲学论事以及阐明孔孟学说的书则入子部儒家，如《孔子家语》、《二程遗书》。
集部中有哪些内容？
集部书大都带有汇集、综合性质。个人作品综合集称为别集；诸家作品综合集称为总集。集部分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等 五类。
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不要太当真
发布于2005-11-21 16:51:04
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什么是地方志？
在史部地理类中有一种非常重要的文献资料，就是地方志，地方志又称方志。地方志中保存了大量反映地方自然、社会、人文、历史等方面情况的珍贵资料，而其中相当一部分资料在其他文献中难以见到，具有很高的文献价值。是我国特有的一种具有较高史料价值的地方文献，具有“地方百科全书”之称。
地方志通常分为两种：一是综合全国情况的志书，称为总志（即一统志），如：《元一统志》、《明一统志》、《清一统志》；二是地区性的方志，有省志（即通志）、府志、州志、县志、镇志等，如《山西通志》、《平阳府志》、《临汾县志》等。此外还有一种专门记载山水、禅林、寺庙、书院、名胜、古迹方面的志书，称为专志，如《西湖志》、《白鹿洞书院志》等。
地方志的特点：1)综合性——内容十分广泛。每部方志包括地理类、政治类、经济类、社会类、文献类等。 2)地域性——反映地区特点。除总志外所有省、府、州、县、镇各种方志，都以反映该地区特点为编写目的。3)时代性——资料先后连续。这是因为历朝都规定每隔数十年续修一次，这种前后相续的阶段性，也就是它的时代性。借助方志时代性，可连续考察一个地区的历史和现状，总结经验，以利各方面事业的发展。
什么是丛书？
作为补充，后人在四部分类之外，单列丛书一部。 丛书是指汇集有多种书而冠以总书名的一套书。丛书所汇集的多是重要或难得一见的著作，最便于学者阅读和流传。我国最早的丛书是俞鼎孙、俞经的《儒学警语》，成书于南宋宁宗嘉泰二年（1202），但流传很少。所以后人考证丛书的源流常以宋朝左圭辑《百川学海》，元朝陶宗仪辑《说郛》为祖。丛书在清朝得到极大发展，各科学术的重要著作，几乎全被收入；因而从事学术研究的人，都要从丛书里采取所需用的资料，它的用途就越来越广泛。例如著名的《四库全书》便是清代官方组织编辑的一套大型丛书。它收录了先秦至清初经、史、子、集四部类的重要文献典籍多达3503种。丛书的重要性在于它收录了很多并没有单本行世的书籍，客观上对图书的保存也起一定的积极作用。我馆藏有《四库全书》、《四库全书存目丛书》、《四库全书存目丛书补编》、《续修四库全书》几种重要的四库系列丛书，共收书13000多种，基本上可以满足读者的需求。
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有时
发布于2005-11-21 16:52:52
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太好了，以后每天定时来补课！12##1!12##1!
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不要太当真
发布于2005-11-21 16:54:05
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古籍有哪些版本？
中国古籍的版本与版本称谓是极其复杂的。从不同的角度划分，版本的具体名称也不相同。从大的类型上分，可分为印本与写本。
(1) 印本中还要区分为刻印本、排印本、套印本；
刻印本就是雕版印刷的本子；
排印本即活字印本，也就是用活字排版印刷的书本，最初用的是泥活字，后来有了木活字、铜活字、锡活字、铅活字等。在大家的印象中，总觉得活字印刷术非常重要，讲“四大发明”总要提到毕昇的活字印刷术，其实在我国古代的印刷中，活字印刷并不很多，占统治地位的仍是雕版印刷；
套印本是用两种以上颜色套版印刷的书本。
(2)写本中也还可以区为稿本、写本和抄本。
稿本是指著者亲笔写的或亲笔修改的作品原件；写本主要是指宋以前各代或元以后内府组织专人或著名学者亲笔抄写的本子，如著名的《永乐大典》、《四库全书》当时就是以写本面世的。唐朝以前，书籍生产都靠手写传抄，无所谓刻本印本，统称为写本，印刷术盛行以后，写本渐少；除了写本、稿本之外，凡依据某种底本而再行传写的，都可以称之为抄本。在这里顺便说一下写本与抄本的区别：写本是组织专人抄写的，而抄本则是自发的个体行为。
(3)把印本和写本这两种类型合起来，又可细分为很多小类。如：
1)按时代区分, 可分为唐本、五代本、宋本、辽本、金本、西夏本、元本、明本、清本，而各个时代中还可以依年号细分，如清朝的书籍可分为康熙本、雍正本、乾隆本、道光本、光绪本等。
2)按地区分，可分为浙本、蜀本、闽本、山西本等，而各省之下还可以细分，如山西本下又有解州本、平水本等。中国历史上在全国各地有很多地方都曾刻印过书籍，尤其是在一些文化事业比较发达和盛产木料、纸张、刻工聚集的地区，更逐渐形成了刻印、出版书籍的中心，象浙江、福建、四川等地区所刻的书，不仅品种丰富，数量众多，而且各有特点，所以有“浙本”、“闽本”、“蜀本”之称。浙江、福建、四川只是宋元时期刻书繁盛的三个主要地区，实际中国历史上各时期、各地区刻书很多并且也很著名的地方远不只是这三处。到了金代平水（今山西临汾）的刻书也非常著名，是全国的刻书中心，所刻的图书人称“平水本”；元代所刻杂剧多题“大都新刊”的；明清两代刻书几遍全国，有很多著名的刻书中心。
3)按出资情况分,可区分为官刻本、私人刻本、坊刻本。
a．官刻本是指历史上各朝代中央和地方的机关衙署以及其所附属的机构所刻印的书本，凡由中央各部、地方各级行政、文化机构、各省官书局等单位出资或主持刻印的书，都可称为官刻本。历代官刻本由于经费宽裕，一般开本较大、行格疏朗、版式整肃、纸张考究。但官刻书，常常校勘不精，甚至脱文短卷，给阅读造成很大不便。不过象书院等文化教育机构刻的书，师生品位较高，刻书多加选择，校勘又十分精细，颇有好的版本。
b．私人刻本也称“家刻本”，包括个人、家族和家塾刻本等。在雕版印刷书籍盛行之后，尤其是南宋，不仅私人藏书家渐多，而且个人、家塾刻印书籍的也逐渐增多，到了明清两代，更有了以收藏、校订、刻印书籍著称的个人和家庭，如著名的毛氏汲古阁。私宅家塾刻书的性质，与坊肆刻书不尽相同。坊肆刻书专迎时尚，易于发行，旨在营利。而私宅家塾刻书多出于对圣贤、先辈、师友的崇尚，要推广某种思想学说，不以营利为主。正因为如此，私家刻本校勘精细、刻印精良、书品考究，颇受藏书家青睐。
c．坊刻本是指以刻印书籍为营业的书坊所刻印的书本。书坊刻书在唐代已经出现，至两宋而极盛，在很多大城市都已经有了相当数量专营书籍的书坊，如北宋的开封、南宋的临安，在金代山西平水（即临汾）最著名的书坊集中地，明清时书坊已遍布全国各地了。书坊刻书目的在于行销，从中牟利，所以一方面常是花样翻新，不断更新面目，吸引读者，以求速售；另一方面也千方百计节省版面，降低成本。因而表现在校勘精粗、版式风格、书品价位上，显得不高。所以“坊刻本”之称，多少有点贬意。
4)按书品分, 可分为袖珍本、巾箱本、大字本、小字本、朱印本、蓝印本、插图本、祖本、百衲本、初印本、邋遢本、丛书本等。
袖珍本：指开本较小，便于随身携带的书本。因为其开本极小，可藏在怀袖中携带，所以叫袖珍本。清代内府刻书，集中在武英殿进行，历年雕印经、史所用版片极多，其中有不少裁截下来的小块木料或版片，“高宗以校镌经、史卷帙浩繁，梨枣解材，不令遗弃，仿古人巾箱之式，刻袖珍版书”。后世将当时遵高宗旨意，于乾隆三十年用零材短板刻成的小版框小开本的《古香斋十种》，就称为袖珍本。直到今天，对小开本书仍常以袖珍名之。
巾箱本：指古时开本极小可以装在巾箱里的书本。巾箱，是古人装头巾用的小箧。无论是手写的书还是刻印的书，只要是开本较小，于随身携带的巾箱小箧中能够装下，就都可以称为巾箱本。在实践上，与袖珍本极难区分。
初印本：专指雕版后第一次印刷的书。
祖本：指一种书有多种不同版本的最初刻本，最早出现的版本就称为其他版本的祖本。
朱、蓝印本：古时书版雕完，在正式印刷之前常要试印，以检查是否有错字和着墨是否均匀，以便进行修整。这时使用的颜色常是红色或蓝色，旨在醒目，便于发现版面上的问题。这种印本因为是新版初试，字画清晰，刀法剔透，初印精美。加上印数少，传世罕，向为版本家和藏书家所见重。我馆藏有清宣统年朱印初刻样本《中庸通义》。
百衲本：用同一种书的不同版片拼印或用同一种书的不同版本拼配起来的书本。这是个借喻性的版本称谓。衲，原义补缀。百衲，指用零星材料集成的一个完整的东西，具有杂拼之义。如商务印书馆曾汇集不同版本的史书，拼配了一部《二十四史》，称为百衲本《二十四史》。
邋遢本：俗称大花脸本。因版片时代久远，模糊不清，印出来的书叶，墨色深浅不一，笔道时断时续，栏线粗细不均，断裂不整，看上去极不整洁，邋遢模糊，就象唱戏时打的大花脸，所以称为邋遢本，也叫大花脸。
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不要太当真
发布于2005-11-21 16:54:42
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原帖由 有时 于 2005-11-21 16:52 发表
太好了，以后每天定时来补课！12##1!12##1!
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洪宪通宝
发布于2005-11-21 16:57:05
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原帖由 有时 于 2005-11-21 16:52 发表
受用无尽！！
太好了，以后每天定时来补课！12##1!12##1!
坚决每天来听！！
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有时
发布于2005-11-21 16:58:26
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QUOTE:
原帖由 洪宪通宝 于 2005-11-21 16:57 发表
一定一定，有几位大拿在，我非来不可。 99#
受用无尽！！坚决每天来听！！
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不要太当真
发布于2005-11-21 17:20:48
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写本——早期的图书，都依赖于抄写流传，雕版印刷术普及之后，仍有不少读书人以抄写古籍为课业，所以传世古籍中有相当数量是抄写本。宋代以前，写本与抄本、稿本无较大的区别，但宋元以后，写本特指抄写工整的图书，例如一些内府图书，并无刻本，只以写本形式传世，像明代《永乐大典》、清代《四库全书》以及历朝实录。
影写本——明清时期，藏书家为保存稀见宋元版书原稿，雇请抄手，用优良纸墨，照原样影摹下来，版式、字体往往与原本相差无几，这样的写本被称作影写本，又叫影抄本。其中以汲古阁毛氏影宋写本最为著名。
抄本——精抄本 由于工抄写的图书，非抄写者亲撰。其中抄写精美，字体工整的称为精抄本。
稿本——已经写定尚未刊印的书稿，称为稿本。其中，由作者亲笔书写的为手稿本，由书手抄写又经著者修改校定的为清稿本。稿本因其多未付梓，故受人重视，尤其是名家手稿及史料价值较高的稿本，一向为藏书家珍爱。
彩绘本——以两种或两种以上颜色绘写的图书。多用于插图或地图较多的图书，如民间流传的《推背图》等。
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不要太当真
发布于2005-11-21 17:24:44
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原刻本——据原刻本重印的图书。其中凡版式、行款、字体依照原刻本摹刻的，称为仿刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本；对原刻本内容进行增删校订或添加评注的，则称为增刻本、删刻本、评注本。
精刻本——指校勘严审、字体工整、纸墨优良的刻本。其中请名人书写上版的刻本（多在书版上留有姓名）称为写刻本。
修补本、递修本——将旧存书版重新修整、补配之后印出的图书称为修补本或重修本。有的书版保存时间较长，历经多次修补，则称递修本。如果宋朝书版经过宋、元、明三朝修补的，则称为三朝递修本或三朝本。
配本——将不同地区的书版，配合起来印成一种完整的书，称为配本。如清代金凌、淮南、江苏、浙江、湖北五省官书局出二十四史，版式不同，却同为一部书。
百纳本——百纳即补缀很多的衣服，利用零散不全的版本全成一部完整的书，称为百纳本。清初人宋荦汇集宋元三种版本印成百衲本《史记》，近代又有百衲本《资治通鉴》和《二十四史》。其中，商务印书馆于1930－1937年影印的百衲本《二十四史》最为著名。该本选用当时最古的善本影印。如《史记》用宋庆元黄善夫家塾本，《汉书》用宋景佑刻本，《晋书》以几种宋刻本配齐，南北朝七史均用宋眉山七史本，《隋书》和《南史》、《北史》用元大德刻本，《旧唐书》用宋绍兴刻本，《新唐书》用宋嘉佑刻本，《旧五代史》世无传本，用清人自《永乐大典》中辑出的本子，《新五代史》用宋庆元刻本，宋、辽、金三史均用元至正刻本，系初刻本，《元史》用明洪武刻本，《明史》用清乾隆武英殿原刻本。
邋遢本——古代书版因刷印多次，已经模糊不清，印出的书被称为邋遢本，如著名的宋眉山七史到明代还在使用，印出的书字迹迷漫，被称为“九行邋遢本”（因眉山七史9行18字）。
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不要太当真
发布于2005-11-21 17:27:34
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活字本——用胶泥、木、铜、铁、铅、锡、磁、瓢制成方块单字，然后排版印刷的图书，称为活字本。据沈括《梦溪笔谈》记载，北宋中期，毕升首先发明了泥活字，元代王祯又用木活字排印了《农书》，但均未见存本。现存最早的活字本是1972年发现的西夏文木活字排印本《大方广佛华严经》。明清时期活字本较多，明弘治五年（公元1492年）华燧以铜活字排印了《锦绣万花谷》，弘治八年（公元1495年）又排印了《容斋随笔》和《古今合璧事类备要》等书。清雍正年间，内府以铜活字排印了一万卷《古今图书集成》，乾隆间又以枣木活字排印了《武英殿聚珍版丛书》。此外，流传到我国的还有朝鲜活字本。
套印本——用两种或两种以上颜色分版印刷的图书。常见的有朱墨二色套印本，被称为朱墨本。此外，还有三色、四色、五色、六色套印本。明代发明分版分色套印和凹凸版印技术，称为饾版和拱花，这种印刷方法，常用于版画。
巾箱本、袖珍本——巾箱即古人放置头巾的小箱子，巾箱本指开本很小的图书，意谓可置于巾箱之中。宋戴埴《鼠璞》载：“今之刊印小册，谓巾箱本，起于南齐衡阳王手写《五经》置巾箱中。”由于这种图书体积小，携带方便，可放在衣袖之中，所以又称为袖珍本。古代书商还刻印有一种儒经解题之类小册了，专供科举考生挟带作弊之用，这种袖珍本则称为挟带本。
两截本——有的书在版面中增加一条横线，使之分为上下两块，称为两截本或两节本。常见于图文并茂的小说戏曲，便览大全之类图书。
铅印本——采用现代铅印技术排印的古籍。清道光二十三年（公元1843年），上海成立了我国最早的铅印出版机构－－－－墨海书馆，咸丰七年（公元1857年）出版了最早的汉文铅印本《六合丛谈》。此后，不少古籍也采用铅印法。晚清及民国铅印古籍多用线装，与刻本外观形式相似，要注意鉴别。
石印本——用石印印刷的图书。这也是晚清时传入我国的一种现代印刷方法。采用药墨写原稿于特制纸上，覆于石面，揭去药纸，涂上油墨，然后用沾有油墨的石版印书。石印与铅印本均是油墨印刷，与水墨印书的刻本古籍有区别，而且石印本多为手写软件字，易于辨认。
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不要太当真
发布于2005-11-21 17:31:37
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唐刻本——唐代中晚期雕版印刷刚刚出现，抄写本仍是图书的主要形式，流传下来的印刷品多为佛经和历书。
五代刻本——五代十国时期（公元907—959年）刻印的图书。包括后唐、后晋、后周刻印的蓝本九经及后蜀、吴越、南唐刻印的类书、别集、佛经。五代刻本大都亡佚，现能见到的多是刻经，有敦煌发现的后晋天福八年（公元934年）所刻《金刚经》，吴越所刻《宝箧印经》等。
宋刻本——两宋时期（公元960—1279年）在宋王朝统治区域内刻印的图书。由于雕版印刷术的普及，官私刻书业极为繁盛，刻书范围已包括经、史、子、集各类图书，刻印质量上乘，被历代藏书家视为珍本。
辽刻本——与北宋同时代，在契丹统治区域内刻印的图书。契丹书禁甚严，辽刻本极少流传。1974年，在山西应县佛宫寺木塔中发现了60余件印刷品，多为辽代刻经，还有最早的刻本《蒙求》。
西夏刻本——西夏建国于1032年，1227年为蒙古所灭。西夏自创文字，并以西夏文刻印了《大藏经》等书，但传世很少。近年考古工作者在宁夏贺兰山中发现了8册蝴蝶装西夏文刻经。
金刻本——大致与南宋同时，在金代统治的中国北方地区刻印的图书。其中以平阳府（今山西临汾）刻书最为发达，官方设有经籍所，主持刻书。金刻本流传下来的不多，较著名的有《刘知远诸宫调》和《赵城金藏》。
蒙古刻本——元朝立国之前在平阳刻印的图书。基本沿袭金代平阳经籍所旧规。传世品有1247年刻《析城郑氏家塾重校三礼图注》，1249年平阳府张存惠晦明轩刻《重修政和经史证类本草》，1244年刻《玄都宝藏》残卷等。
元刻本——元代（公元1279—1368年）刻印的图书。北方以大都（北京）、平阳为中心，南方以江浙、福建为书坊集中心。元代刻本流传较多，且有独特风格。
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不要太当真
发布于2005-11-21 17:33:44
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明刻本——明代（公元1368—1644年）刻印的图书。这一时期，无论在刻书地区、刻书形式、刻书范围等方面都远胜前代。流传下来的明刻本以中后期作品较多，正统以前较少。明中期以后刻本有两个显著变化，一是出现了适应于印书的仿宋字，二是线装取代了包背装。
清刻本——清代（公元1645—1911年）刻印的图书。这一时期，官私刻书业均达到鼎盛。尤其是乾嘉时期，考据学兴起，学者热衷于版本校勘，出现了大批校核精审，刻印典雅的图书。现今流传的古籍大部分是清刻本。其中，乾隆前后所刻精刻本受到学者重视，有不少被列为善本。
民国刻本——中华民国时期（公元1912—1949年）刻印的图书，以汇刻、翻刻历代珍本、善本居多。这一时期，影印、铅印技术已大量采用，传统的雕版印刷势渐衰微。
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不要太当真
发布于2005-11-21 17:36:12
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建本——又称闽本，为宋元明福建地区刻印的图书。宋代福建刻书集书于建宁、建阳两地，建阳麻沙镇盛产榕木竹纸，易于雕印图书，因而书坊林立，一些著名书坊历宋元明三代未衰，所印图书又称为麻沙本。
蜀本——五代及两宋时期四川地区刻印的图书。以成都、眉山较发达，成都在北宋初刻印了著名的《开宝藏》，眉山则刻有《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》七史及《资治通鉴》等书。蜀本又分大字、小字两种。
平阳本——又称平水本，金元时期山西平阳（又叫平水，今山西临汾）地区刻印的图书。金灭北宋以后，将北宋开封的刻工掠至这里，又设立刻书机构，从此平阳成为北方刻书中心。
日本本——又称东洋本，古代日本刻印的古籍。多用日本皮纸，与高丽本相似，惟质量不及高丽本。日本本常间用平假名和片假名，较易识别。
朝鲜本——又称高丽本，古代朝鲜刻印的汉文古籍。我国印刷术最早传入朝鲜，朝鲜刻本继而传入我国。朝鲜本刻印比较精美，书品宽大，写刻清晰，多采用洁白的皮纸。
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不要太当真
发布于2005-11-21 17:42:25
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官刻本——由官府刻印的图书。五代以来，历朝中央和地方官府均有刻书之举，但所设机构不同，所以官刻本又有各种不同名称。主要有：
监本——历朝国子监刻印的图书。主要是各种儒家经典、文史名著。据文献记载，从五代开始，国子监刻印有九经，北宋承其遗制，继续刻印经史，南宋时，旧版不存，遂征调地方版片至京师国子监印书，称旧版为“旧监本”，新版为“亲监本”。明朝在南京和北京均设国子监，都刻印了二十一史，因而又有“南监本”和“北监本”的区别。
公使库本——两宋地方官府动用公使库钱刻印的图书。
经厂本——明代司礼监所辖经厂刻印的图书。多《五经》、《四书》、《性理大全》等常见古籍。特点是书品宽大，字大如钱，但由于主持其事的是宦官，因而校勘不精，错讹较多。
内府本——明清两朝宫殿刻印的图书。明内府刻书主要是经厂本，清内府刻书多殿本。内府刻书往往不惜工本，讲究形式，但清内府本校勘亦精。昭连《啸亭杂录》续录有内府刻书目录。
殿本——清康熙间，于武英殿设修书处，乾隆四年（公元1739年）又设刻书处，派亲王、大臣主持校刻图书，所刻之书称为殿本。殿本校刻精致，纸墨上佳，堪与宋刻本相媲美。所刻《明史》、《通典》、《通志》、《文献通考》等书，一向被列为清刻善本。
聚珍本——清乾隆年间选刻《四库全书》珍本，武英殿采用活字印刷，共刻木活字25万余个，乾隆定名为“聚珍版”，所印图书遂称武英殿聚珍本。后来各地官书局也仿聚珍版印书，被称为“外聚珍”，而武英殿活字本被称为“内聚珍”。
书局本——清同治间，由曾国藩提倡，江西、江苏、浙江、福建、四川、安徽、两广、两湖、山东、山西、直隶先后创立官书局，所刻图书称为“书局本”或“局本”。
私刻本——即私人出资刻印的图书，其中不以营利为目的的私家刻书称为家塾本或家刻本。自宋代以来，私家刻书持续不衰，有的以室名相称，如宋廖莹中“世彩堂本”，余仁仲“万卷堂本”，明范钦“天一阁本”，毛晋“汲古阁本”，清纳兰性德“通志堂本”，鲍廷博“知不足斋本”，黄丕烈“士礼居本”；也有以人名相称，如宋“黄善夫本”，明“吴勉学本”。
坊刻本——历代书坊、书肆、书铺、书棚刻印的图书。坊刻本以营利为目的，刻印较差，往往校勘不精，惟宋代坊肆刻书，如临安陈氏、尹氏书籍铺等，所刻图书与官刻本、家塾本不相上下。
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东方甲乙木
发布于2005-11-21 17:49:20
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好帖呀！严重感谢太公，强烈建议置顶，以便于偶等系统学习！99#99#99#
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不要太当真
发布于2005-11-21 17:49:51
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足本、节本、残本、通行本、稀见本、孤本、珍本、善本滴定义。
足本——内容完整无缺的图书。
节本——因原书篇幅过巨，刻印时只节取其中一部分，或是因为其他原因予以删节，称为节本或删节本。
残本——指内容残缺的图书。古籍在流传过程中，由于各种原因造成残缺，有的仅是缺卷、缺册，经过抄配，仍能补全；有的残缺过甚，只能作为他书的配本。一般说来，残本较足本的价值要降低很多。
通行本——指刻印较多、流传较广、年代较晚的古籍版本。
稀见本——刻印较少，流传不多的古籍。如明刻方志，历代族谱、家谱，均不多见。
孤本——世所仅见的古代图书，往往不见于诸家著录，如明《永乐大典》。国内仅存一部的书则可称为“海内孤本”，如宋刻30卷本《五臣注文选》。
珍本——写刻年代较早，流传很少，研究价值较高的古籍，通常指宋元刻本，内府写本，有史料价值的稿本及名人批校本。
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