匾额的简解

科举匾额的五大看点
在研究匾额的道路上，姚远利选择将科举匾额作为方向。他说:“明清两代科举最盛，遗存较多，用它来鉴证科举制度，能做到有层次有体系。进科举门，拜孔子像，是历朝历代中国读书人的毕生愿望。”
中国科举匾额是古代知识分子求得功名、觅得仕途的重要见证。换句话说，是十年寒窗的学子们“脱贫”惟一途径的见证。
一看科名。科名类似于今天的学历，也就是出身。
二看题匾人。题属科举匾额的人，多数并非个人所为，他代表官方褒扬苦学有志之士。
三看书法。古代科举考试，对书法要求很高，纵然文章再好，而书法不入流，也难以中举人、中进士。清代龚自珍虽才高八斗，能写出“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的名句，但因书法不在行，虽中了进士，却难登翰林。
四看国学。科举匾额，有的直接题属科名，有的则是用典，几乎是无一字无出处，无一字无来历。激励后学的语句甚多，也可以说对传统美德的赞颂，集中体现了国学精华。
五看制匾工艺。古代科举匾额，无论是木匾、石匾、砖匾，其制作工艺各不相同，科举匾额集中地反映了雕刻、篆刻、纹饰等高超技艺。
科举匾额的文化意义
匾额博物馆内，藏有两款“末代状元”刘春霖所题匾额:《对酒当歌》和《酒仙中》。刘春霖的书法属馆阁体，十分出名，其小楷在民国时期名重一时，有“大楷学颜(颜真卿)，小楷学刘(刘春霖)”之说，可见这两块匾的价值难以估量。刘春霖老家(河北肃宁)有人曾上门欲以3万元求买此匾，以此彰显当地文化底蕴，“匾额中的文化价值是金钱无法衡量的。”
科举匾额博物馆里的镇馆之宝，是一座元代的科举门。这座科举门顶部是一座汉白玉元代遗存。在整个元代，因为只有40多年实行科举，汉人书生在石牌坊上镌刻“科举门”，表达了他们对科举考试的强烈渴望。据专家考证，此门现在在国内外仅此一件。
馆藏牌匾中历史最久的是明朝永乐九年的状元萧时中所题“状元及第”，距今500余年。博物馆的二层，收藏着道光12年同一科状元、榜眼、探花所题写的匾额。“能收集到同一科的匾额，弥足珍贵。”像这样价值巨大的科举匾额，博物馆里比比皆是。担忧的不是匾额的价值，而是没有更多的人和他一起去做这件事情。“科举匾额含金量最高，文化内涵最重。若从历史中去追溯，它改变了一个人乃至一个家族的命运，延伸到官学，它就是一部国史，一部地方史。”
匾额学:千呼万唤
尽管科举匾额的作用如此重要，却没有得到应得的重视。其实早在1992年，厦门大学教授刘海峰首次提出“科举学”。如今，十五载悄然已逝，而作为科举文化的重要部分，“古代匾额”还没有被作为一门学问列入研究视野。科举文化是中国传统文化的重要组成部分，曾经对中国文化和世界文化的进程产生过重大而深远的影响。
“研究科举文化，有利于加深对传统考试文化的认识，客观评价科举制度。”但如今，人们对古代匾额的重视程度还远远不够，甚至连专业人士都不能明确匾额对于中国传统文化的重要意义和匾额自身的文化担当。
“古代匾额的研究有着诸多的便利优势，同时也是最容易出成果的。它不只是一个符号，更非仅仅是装饰，名称标识和宣扬教化才是它的主要作用”。
能以科举匾额为契机，最终看到匾额学的诞生，并希望后人能通过他的匾额博物馆，更多了解中国博大精深的传统文化。

匾额习俗
匾额，又称扁额、扁牍、牌额，简称为扁、匾或额，凡是宫室、殿堂、亭榭、书斋、商铺等以大字题于门额上，均可称匾额。在历史长河中，匾额以其多变的式样、高超的书法艺术，与雄伟壮观的建筑相互辉映，成为建筑中不可分割的部分。同时，匾额作为一种生活技艺习俗，也形成了一定的惯制和表现形式，在中国大地广为流传，成为了一种帝王将相
与黎民百姓共享、汉民族与少数民族共有、大陆与台湾地区共存的、极富中华民族特色的习俗。
　匾额习俗源远流长，其历史可追溯至秦汉，发展至明清广为应用，几乎称得上“凡有井水饮处，皆能见匾额”。其形式可分为横匾和竖匾，材质可分为木质、石质与金属。匾身一般含有题词匾文和款识，款识中包括题匾者、受匾者、立匾者及立匾时间，有时还有身处高位的题匾者的印章。匾额的制作形制纷繁，包括雕刻、堆灰、泥金、榜书等，色彩
丰富，装饰灵活，且能如实表现题匾者的书法功力，因而匾额多立于建筑物之上以起到画龙点睛的作用。
匾额的制作流程是民间综合性技艺的展示，其制作技艺经长期的积累与演变，形成了融词赋诗文、书法雕刻、绘画篆印等多种艺术形式于一身的特点，是中国文辞之美与工艺之美的集大成者。一块优秀的匾额不仅可以令人欣赏到凝练而传神的题词，而且完美地再现了书法家的俊逸的书法，同时还雕琢出细致精美图案系列，是语言艺术、书法艺术、绘画雕刻艺术的三度审美，具有极高的艺术价值、文化价值、社会价值和历史价值。匾额之所以能有此绝代风华，不仅因为它蕴含了文人骚客的艺术创作，还在于它汇合了民间制匾艺人的熟练技艺和辛勤劳动，是这种结合了文人与匠人双重优势
的技艺形式，将匾额之美发挥到了极致，如同清代李渔对匾的评价那样：“眼前景，手中物，千古无人
正因为匾额巧夺天工，充满了生活的智慧，其在民众的生活中广泛流传，成为了一种习尚。旧时新厅落成、寺庙开光、乡贤中举、长者寿庆、为义士英雄烈女歌功颂德等，各色贺颂，总是约定俗成地悬挂匾额；无论庄严如皇宫，还是热闹如市井，无论崇敬如祠堂，还是自在如书房，全国各地，也都可觅见匾额的身影。在当今社会，匾额习俗依然延续，诸如老字号富有代表性的招牌匾、园林中与景致相映成趣的名牌匾、书斋中鞭策自勉的警句匾等等，特别是在今天农村中还能看到农民们赞美生活的种种喜匾，可见匾额早已融入人们的生活的方方面面之中，成为一种生活的范式。
目前，随着社会现代化进程的不断加快，匾额习俗正处于濒危状态：老一辈传承人或是年逾古稀，或是迫于生活压力而改行，年轻一代对制匾技艺缺少了解，鲜有问津，技艺传承面临着后继乏人的危险。因此，保护匾额习俗已是迫在眉睫，刻不容缓，这不仅是继承优秀的民族文化传统，更是弘扬民族精神，推动祖国统一大业，为建设和谐社会做出积极的贡献。

中国古代匾额出现的时间:
有人说始于宋，更多人认为始于秦。其实，匾额出现在春秋战国，只是名称不一。秦统一文字的同时，规定秦书有八法，其六曰署书，可见题于门首的文字并非始于秦，秦只是统一了官方题署于门首文字的称谓。
匾额产生的历史原因：
匾额的产生，缘于社会文化的发展，是社会文明的一种体现，是国家组织出现之后，官方为认识社会，管理国家的一种行政行为。同样也是以文治国的一种形式或手段。
匾额产生的理论基础：
匾额产生的理论，源于先秦诸子关于“名”的学说，“名学”的三个基本论点是：“用‘名’来识别万物，以‘名'来区分贵贱尊卑，用‘名'来褒扬良善。”
匾额的功用
匾额主要有两大功用：①标识名称；②宣扬教化。
关于匾额所属的艺术范畴：
匾额既不是古建中不可缺少的构件，也不是常用的装饰品，有人称之为厅堂陈设品而归之于竹木家具，那么非竹木匾额为如何归类？既然匾额最主要的两大功用是 : 标识名称和宣扬教化，我们就以其功用确定其艺术范畴并确定名称，以标识名称为功用各类材质和形制的匾额，属于“标识名称艺术品”。以宣扬教化为功用的匾额，同样不论材质和形制统称之为宣扬教化艺术品，其艺术范畴当属实用工艺美术品。
匾额的材质：
据说古代有金匾和银匾，未见实物，估计也是小型的。而铜匾和铁匾有实物依存，匾额中数量最多的，当属木匾、石匾、砖匾，其他如琉璃匾、瓷匾、丝织、纸匾，竹匾等，也多有遗存。而这些材质，现代还在普遍应用。

匾额的两大体系：
匾额在历经两千多年应用发展中，基本形成了两大体系：
  官方匾额：它的出现，就是出于治理国家的需要，在很长的一段时间里，只有官方在门首或其他地方题写匾额，它是一种官方的行政行为。从整个古代匾额史来看，官方匾额一直占主导地位，大量遗存的宫殿、城池、关隘、河桥、街道、里坊、牌楼、牌坊以致石刻均为官方所为。它形成了一个庞大体系。而官方匾额的主要作用紧紧与治理国家相关。
民间匾额：民间匾额当出现于晚唐，正史没有记载。众多的唐人笔记杂记，只是偶然一见，十分罕有。它的出现当在唐之里坊制被破解。百姓临街可以破墙开门之时，才多了起来，在宋人各类笔记之中，有关民间题挂匾额的信息已经很多了。
民间匾额，是相对于官方匾额而言。只要不是帝王之家，各种题置颁赐的匾额及朝廷各部院、各级衙门署事关政务的匾额，皆属于民间匾额。不论官职地位，哪怕是刘墉为纪晓岚题匾，因其事不关政务，属私人题赠，也仍是民间匾额。古代匾额除分为两大体系外，因其镶嵌和悬挂的位置不同，又分为户外门首匾额和室内厅堂匾额，其作用也不尽相同。
匾额的文化属性
有人称匾额为民俗文化，也有这样的博物馆。其实匾额之中没有民俗文化，帝王、各级官署所题所置的匾额，一是出于御笔，其他则皆事关政务，这些匾额都属上层建筑，意识形态范围。属于上层宫廷和官方文化。而大量民间匾额，数量最多的是属于各级官员、社会名人题写。这些也应归属于雅文化，若非官宦或富贵人家，最起码也应是现在所说的中产阶级。
可以说，百分之九十以上的平民百姓都与题挂匾无缘，这题挂匾不是有雅兴就可以了。它需要财力支付润笔和制匾银两，它需要高大的门楼屋宇悬挂。平民百姓谁有这个能力。故此，民间匾额属于雅文化，其与民俗无关。

古代匾额的装饰及艺术范畴
作者:admin    来源:中国名匾网     时间:2007-07-05   
古代匾额的装饰作用:
古代匾额就其主体来说，不是装饰品。尤其是宫殿、陵墓、城池、关隘街道里坊以及各级衙门署，及居门前所用之匾额。匾额及书法篆刻、文史 、雕刻于一身，与 古建相得益彰融为一体。是精美实用工艺品。他对古建和周围环境也确实起到很好装饰作用。但这只是的客观效果。这种客观效果起到使主题更为突出作用，它的着重作用依旧标识名称和宣扬教化。城阙辅三秦，风烟望五津。数百座宫殿没有匾额为标识，何人能分得清。故宫太和殿是全国政治的中枢，是清廷建最高的衙门，一切军国之大事都在这里决策，是皇权的象征。试问太和殿匾额仅仅是为装饰吗？装饰是可有可无之物。也确实有些匾额是为装饰而为的，但这不代表匾额主体，多数为建筑安装之始与结构件并用的文字装饰，其内容千篇一律，多无题写人 款识，犹如春节购买的春联一样。
匾额所属的艺术范畴:
匾额既不是古建中不可缺少的构件，也不是常用的装饰品，有人称之为厅堂陈设品而归之于竹木家具，那么非竹木匾额为如何归类？既然匾额最主要的两大功用是 : 标识名称和宣扬教化，我们就以其功用确定其艺术范畴并确定名称，以标识名称为功用各类材质和形制的匾额，属于“标识名称艺术品”。以宣扬教化为功用的匾额，同样不论材质和形制统称之为宣扬教化艺术品，其艺术范畴当属实用工艺美术品。

商气回味久 匾额映春秋
作者:admin    来源:中国名匾网
匾额，已经成为了一种象征。各商家竞争激烈，对匾额设置的攀比亦成白热化。在历史文献上，木匾有匾、额、牌、牓等单称；同时又有匾额、匾牓、牌额、牌匾等合称。匾额按其基本形式可以分为竖匾和横匾两种(这主要受中国建筑结构变化的影响)。同时，随着社会文化的发展，匾额的形式进一步发展，样式翻新，出现册页匾、书卷匾、画卷匾、秋叶匾、碑文匾、虚白匾……许多匾额的四周边框上，雕饰各种龙凤花卉、图案花纹。有的镶嵌珠玉，极尽华丽之能事。
　在匾额装饰上，商家同样追求个性风格，聘能工巧匠精心刻制。木匾有墨底金字的，有金底黑字的，有金底青字的。而石匾多以白色石材刻字饰金为主。值得一提的是，石匾用砖石材雕刻花边很为风行。另外，随着社会不断进步，更多渗入了“以义取利”的儒家财货思想，大量传统色彩浓郁的字眼在匾额中层出不穷，如德、义、和、仁、聚、正、全、祥等，对社会文明及商俗文化的进步产生了积极的影响。