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中 国 民 众 的 过 年 时 有 一 项 接 财 神 的 习 俗 。 一 般 在 正 月 初 二 清 晨 或 者 在 初 五 清 晨 燃 放 鞭 炮 ， 以 示 迎 接 财 神 。


财 神 在 中 国 是 一 个 晚 出 的 神 。 中 国 人 长 期 处 於 农 耕 社 会 ， 对 於 财 富 的 追 求 比 较 淡 薄 ， 所 以 长 期 以 来 财 神 的 观 念 不 明 确 ， 财 富 的 职 司 被 赋 於 许 多 神 灵 ， 甚 至 於 可 以 说 是 一 切 神 灵 。 大 约 在 宋 代 或 稍 早 的 时 候 ， 过 年 即 今 天 或 称 为 春 节 的 习 俗 中 出 现 了 请 禄 马 和 财 马 。 马 ， 就 是 神 马 ， 即 绘 著 某 种 神 像 的 纸 。 古 代 重 禄 ， 因 为 得 功 名 获 官 职 ， 便 有 固 定 的 俸 禄 ， 所 以 财 富 也 包 括 在 禄 中 ， 现 在 财 与 禄 同 出 现 在 民 俗 中 ， 说 明 中 国 人 对 财 的 重 视 开 始 上 升 。 财 马 ， 也 就 是 财 神 的 象 徵 。 到 了 明 代 ， 财 神 的 职 司 被 固 定 在 某 一 个 或 者 几 个 神 的 身 上 。 其 中 最 重 要 的 是 赵 公 明 、 关 公 和 比 干 。 赵 公 明 ， 又 称 赵 公 元 帅 ， 他 原 是 道 教 的 护 法 神 之 一 。 据 说 他 曾 在 终 南 山 修 道 ， 跟 随 祖 天 师 张 道 陵 。 天 师 命 他 看 守 丹 炉 ， 功 成 之 後 得 封 为 正 一 玄 坛 元 帅 ， 又 是 雷 部 元 帅 之 一 ， 所 以 常 被 称 为 赵 玄 坛 或 赵 公 元 帅 ， 因 骑 黑 虎 ， 又 称 黑 虎 玄 坛 。 他 的 主 要 职 司 是 收 妖 捉 鬼 ， 一 手 拿 著 金 轮 ， 一 手 拿 著 铁 索 。 道 书 说 他 是 西 方 金 气 的 化 身 ， 加 上 手 握 金 轮 ， 在 其 职 司 中 有 使 买 卖 和 顺 得 利 ， 以 他 为 主 将 的 法 事 称 为 金 轮 如 意 大 法 ， 所 以 被 民 间 当 成 财 神 。 他 的 生 日 是 正 月 初 二 ， 该 日 天 尚 没 有 亮 ， 便 家 家 户 户 放 起 鞭 炮 ， 想 早 点 将 财 神 接 到 家 。 明 代 商 家 习 惯 供 关 公 ， 本 来 是 要 以 他 的 正 义 、 正 气 团 结 同 行 或 者 同 乡 ， 但 以 其 能 够 佑 护 商 家 ， 所 以 也 被 当 作 财 神 。 关 公 和 赵 公 都 是 武 将 ， 所 以 被 称 为 武 财 神 ； 与 他 们 对 应 的 另 一 个 财 神 是 比 干 （ 商 朝 时 的 宰 相 ） ， 被 称 为 文 财 神 。 江 南 地 方 ， 又 有 年 初 五 接 路 头 神 的 习 俗 ， 他 们 也 被 称 为 财 神 ， 其 来 源 则 不 易 考 证 清 楚 ， 大 抵 是 民 间 信 仰 ， 难 以 查 究 。 不 过 初 五 接 路 头 的 习 俗 於 敬 财 神 的 方 式 、 时 间 ， 却 大 有 影 响 。 一 般 商 店 除 夕 做 完 生 意 便 放 年 假 ， 至 初 五 接 过 财 神 ， 才 开 门 营 业 ， 称 为 开 头 盘 。 这 样 ， 接 财 神 的 时 间 便 有 正 月 初 二 和 初 五 两 个 时 间 ， 至 於 某 地 固 定 在 哪 一 次 ， 则 各 地 各 行 其 俗 。

大悲咒全文

南無．喝囉怛那．哆囉夜耶．　　南無．阿唎耶． 　　婆盧羯帝．爍缽囉耶． 菩提薩埵婆耶．　　摩訶薩埵婆耶．　　摩訶迦盧尼迦耶．　　唵． 薩皤囉罰曳．　　數怛那怛寫．　　南無悉吉慄埵．伊蒙阿唎耶． 婆盧吉帝．室佛囉愣馱婆．　　南無．那囉謹墀．　　醯利摩訶皤哆沙咩． 薩婆阿他．豆輸朋．　　阿逝孕．　　薩婆薩哆．那摩婆薩哆．那摩婆伽． 摩罰特豆．　　怛姪他．　　唵．阿婆盧醯．　　盧迦帝．　　迦羅帝． 夷醯唎．　　摩訶菩提薩埵．　　薩婆薩婆．　　摩囉摩囉． 摩醯摩醯．唎馱孕．　　俱盧俱盧．羯蒙．　　度盧度盧．罰闍耶帝． 摩訶罰闍耶帝．　　陀囉陀囉．　　地唎尼．　　室佛囉耶．　　遮囉遮囉． 摩麼．罰摩囉．　　穆帝隸．　　伊醯伊醯．　　室那室那． 阿囉嘇．佛囉舍利．　　罰沙罰參．　　佛囉舍耶．　　呼嚧呼嚧摩囉． 呼嚧呼嚧醯利．　　娑囉娑囉．　　悉唎悉唎．　　蘇嚧蘇嚧． 菩提夜．菩提夜．　　菩馱夜．菩馱夜．　　彌帝唎夜．　　那囉謹墀． 地利瑟尼那．　　婆夜摩那．　　娑婆訶．　　悉陀夜．　　娑婆訶． 摩訶悉陀夜．　　娑婆訶．　　悉陀喻藝．　　室皤囉耶．　　娑婆訶． 那囉謹墀．　　娑婆訶．　　摩囉那囉．　　娑婆訶．　　悉囉僧．阿穆佉耶． 娑婆訶．　　娑婆摩訶．阿悉陀夜．　　娑婆訶．　　者吉囉．阿悉陀夜． 娑婆訶．　　波陀摩．羯悉陀夜．　　娑婆訶．　　那囉謹墀．皤伽囉耶． 娑婆訶．　　摩婆利．勝羯囉夜．　　娑婆訶．　　南無喝囉怛那．哆囉夜耶． 南無阿唎耶．　　婆嚧吉帝．　　爍皤囉夜．　　娑婆訶．　　唵．悉殿都． 漫多囉．　　跋陀耶．　　娑婆訶．

大悲咒句文译意

　　南無（皈依）喝囉怛那哆囉夜耶（三寶）．南無（皈依）阿唎耶（聖），婆盧羯帝（觀）爍缽囉耶（自在）．菩提薩埵婆耶（覺有情）．摩訶薩埵婆耶（大覺有情）．摩訶迦盧尼迦耶（有大悲者）．唵（皈命），薩皤囉罰曳（一切尊）．數怛那怛寫（為救濟於一切恐怖者）．南無（皈命）悉吉慄埵（於彼）伊蒙阿唎耶（我聖）．婆盧吉帝室佛囉愣馱婆（觀自在香山）．南無（皈命）那囉謹墀（言聖觀自在賢愛．慈悲之心）．醯利摩訶皤哆沙咩（我今宣說）．薩婆阿他豆輸朋（一切希望圓滿而有光輝者）．阿逝孕（無比）．薩婆薩哆（一切鬼神不能打勝者）那摩婆薩哆，那摩婆伽（童真）．摩罰特豆（有道即令迷界清掙者）．怛姪他（謂）．唵（皈命）．阿婆盧醯（有光明智慧者）．盧迦帝（觀自在）．迦羅帝（超越世間者）．夷醯唎（吁獅子王）．摩訶菩提薩埵（大菩薩）．薩婆薩婆（一切一切）．摩囉摩囉（憶念憶念），摩醯摩醯唎馱孕（心真言）．俱盧俱盧羯蒙（作作事業）．度盧度盧（保持保持）罰闍耶帝（遊空者）．摩訶罰闍耶帝（大遊空者）．陀囉陀囉（保持）．地唎尼（持者）．室佛囉耶（帝王自在）． 遮囉遮囉（行動）．摩麼罰摩囉（無垢者）．穆帝隸（無垢體）．伊醯伊醯（教語）．室那室那（弘誓）．阿囉參（王）佛囉舍利（覺堅固）．罰沙罰參（歡喜）．佛囉舍耶（除滅由貪瞋痴行動之毒害者）．呼嚧呼嚧摩囉（作法無垢）．呼嚧呼嚧醯利（速疾速疾，有花鬉者）．娑囉娑囉（堅固者），悉唎悉唎（或蓮花）．蘇嚧蘇嚧（蓮花頸）． 菩提夜菩提夜（悟悟）．菩馱夜菩馱夜（教悟）．彌帝唎夜（有慈愛者）．那囉謹墀（青頸）．地利瑟尼那（堅利）．波夜摩那 （名聞）．娑婆訶（欲見者，令影現，生歡喜圓滿成就涅槃之意）．悉陀夜（義）．娑婆訶（有成就者）．摩訶悉陀夜（大義）．娑婆訶（有大成就者）．悉陀喻藝（無為）．室皤囉耶（得大自在）．娑婆訶（於悉地與瑜伽有自在者）．那囉謹墀（賢愛）．娑婆訶（為青頸圓滿成就）．摩囉那囉（有猪面）．娑婆訶（成就）．悉囉僧阿穆佉耶（愛語第一義），娑婆訶（手執蓮花者）．娑婆摩訶（大成就）阿悉陀夜（無比）．娑婆訶（成就）． 者吉囉阿悉陀夜（無比）．娑婆訶（成就）．波陀摩羯悉陀夜（大義）．娑婆訶（於法螺之聲，令開悟者）．那囉謹墀皤伽囉耶（賢首聖尊）．娑婆訶（成就）．摩婆利勝羯囉夜（英雄威德生性）．娑婆訶（征於住左肩方面之黑色魔者）．南無喝囉怛那哆囉夜耶（皈依佛法僧三寶），南無（皈命）阿唎耶（聖）．婆嚧吉帝（觀）．爍皤囉夜（自在）．娑婆诃（成就）．唵（皈命），悉殿都（令我成就）．漫多囉（真言）．跋陀耶（句），娑婆訶（成就）．

大悲咒全文概述

皈依三寶，皈依大悲渡世的觀世音菩薩，世間感受一切恐怖病苦的眾生，要誓願宣說廣大圓滿無礙大悲救苦救難的真言，要看破生死煩惱，了悟真實光明，皈依於大慈大悲、隨心自在的觀世菩薩。祈求一切圓滿，不受一切鬼卒的侵害，皈命於為觀世音菩薩請說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼的本尊－千光王靜住如來。能得清淨圓明的光輝，能除無明罣礙的煩惱，要修得無上的功德，方不致沈淪在無邊執著的苦海之中。

　　大慈大悲的觀世音菩薩，常以諸佛菩薩的化身，悠遊於大千世界，密放神通，隨緣化渡，一如菩薩顯化的獅子王法身，引導有緣眾生遠離罪惡，忘?生死煩惱，皈向真實光明。大慈大悲的觀世音菩薩以清淨無垢聖潔蓮華的法身，順時順教，使眾生了悟佛因，大慈大悲的觀世音菩薩，對於流布毒害眾生的貪、瞋、痴三魔，更以嚴峻大力的法身予以降伏，使修持眾生得能清淨，菩薩更以清淨蓮華，顯現慈悲，揚洒甘露，救渡眾生脫離苦難。只是娑婆世界眾生，常習於十惡之苦，不知自覺，不肯脫離，使行諸利樂的菩薩，常要忍受怨嫉煩惱。然而菩薩慈悲，為救眾生痴迷，復顯化明王法身，以無上智慧破解煩惱業障，遠離一切恐怖危難。大慈大悲觀世音菩薩顯化之諸般法相，常在眾生之中，隨緣隨現，使眾生憶佛念佛，迷途知悟。

　　為使眾生早日皈依歡喜圓滿，無為虛空的涅槃世界，菩薩復行大慈大悲的誓願，手持寶幢，大放光明，渡化眾生通達一切法門，使眾生隨行相應，自由自在得到無上成就。菩薩的無量佛法，廣被大眾，恰似法螺傳聲，使諸天善神均現歡喜影相，亦使眾生於聽聞佛法之後，能罪障滅除，各得成就。不管是?面、獅面，不管是善面、惡面，凡能受此指引，都能得諸成就，即使住世之黑色塵魔，菩薩亦以顯化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三寶。

南無大慈大悲聖觀世音菩薩，願誠心誦持此真言者，皆得涅槃。

大悲咒為任何學佛者所必修，猶金錢為世人所必具，此咒能圓滿眾生一切願望並治八萬四千種病。觀世音菩薩白佛言：「如眾生誦持大悲咒，不生諸佛國者，不得無量三昧辯才者，於現在生中一切所求若不遂者，誓不成正覺，惟除不善及不至誠」。

持诵利益

一、此咒系过去九十九亿恒河沙数诸佛所说，观世音菩萨受之于千光王静住如来， 时观世音始住初地，一闻此咒，立超第八地．心生欢喜，发誓弘布，安乐众生，即时应愿，身生千手千眼。

二、观世音菩萨白佛言：“如众生颂持大悲神咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辨才者，于现在生中一切所求不果遂者，誓不成正觉． 惟除不善及不至诚。”

三、观世音复白佛言：“持此咒者，得十五种善生：

(1) 所生之处常逢善王．

(2) 常生善国．

(3) 常值好时．

(4) 常逢善友．

(5) 身根常得俱足．

(6) 道心纯熟．

(7) 不犯禁戒．

(8) 所有眷属，恩义和顺．

(9) 资具财食，常得丰足．

(10) 恒得他人恭敬扶接．

(11) 所有财宝，无他劫夺．

(12) 意欲所求，皆悉称遂．

(13) 龙天善神恒常拥卫．

(14) 所生之处，见闻佛法．

(15) 所闻正法，悟甚深意。

不受十五种恶死：

(1) 不为饥饿困苦死．

(2) 不为枷禁杖楚死．

(3) 不为冤家仇怼死．

(4) 不为军阵相杀死．

(5) 不为虎狼恶兽残害死．

(6) 不为毒蛇玩蝎所中死．

(7) 不为水活焚漂死．

(8) 不为毒药所中死．

(9) 不为蛊毒害死．

(10) 不为狂乱失念死．

(11) 山树崖岸坠落死．

(12) 恶人靥魅

(13) 邪神恶鬼得便死．

(14) 恶病缠身

(15) 非分自害死。

能信受此咒，宿世必有善因缘。

大悲咒诵持方法

　　一凡持诵是咒者．不拘宰官士庶．男妇老幼道士僧尼．当守戒律．竭忠于君．孝养父母．不杀不盗．不淫不妒．不嗔不恨．不骄不诈．不绮言妄语．不恶口毒舌．尊重是咒．敬而信之．如获至宝．自然所求如意．所愿遂心．功德不可思议． 　　

　　一凡持诵是咒者．先念经中南无大悲观世音．愿我速知一切法云云．再念南无大悲观世音菩萨十声．南无阿弥陀佛十声．欲求某事．即观想图中某手眼宝相．至心持诵．虔诚拜祷．无不响应．

　　一凡持诵是经者．必须庵观寺院之内．广设坛场．作种种布施供养．洁净身心．焚修叩礼．乃为尽善．次则家庭静室．洒扫严洁．焚香供养．方可诵持．又或力不从心．即望空一香．按日持诵．但办诚心．自得孚感之应．甚至舟车鞍马．旅舍市尘．不及焚香．无由礼拜之处．只于每日清晨盥洗之后．至心望空虔诵五遍．勿令间断．大悲威神之力．亦无有不感应者．

　　一凡持诵是咒者．当悟经中所云．广宣流布．莫令断绝二句．或印施．或抄写．或口授．务令此咒普为流传．辗转济度．功德无量．

    一凡持此神妙大陀罗尼之人．必由夙世已曾供养诸佛．广植善根．始能信心受持．是人幼德．已无量无边．获福亦不可思议．但始勤终怠．修行人所忌．怀不信心．罪业更深．经云．于咒疑者．乃至小罪轻业亦不得灭．何况重罪．普愿同志善友．信心坚固．善果圆成．实厚望焉．

大悲咒水的作法　　

    「大悲咒」在佛教界最具盛名，不論顯教密教，都熟悉它，以咒加持水，便稱「大悲咒水」。

曾經有位隱居靜修的比丘尼，二十歲入山，五十歲出山，大家看她，皮膚比二十歲時更潔白，容貌還是二十歲。她自言，身體感覺非常輕，眼力也非常強，身輕飄飄然就要飛起，眼力看穿遠近的所有東西，就算有樹林阻擋，也可看穿過去。問她如何修？問她如何食？答曰：食山野青果，飲「大悲咒水」。

    比丘尼自言，她勤修大悲咒，曾看見大悲咒中的護法神將，一一現身在周圍。她遇見蛇，唸大悲咒，蛇好端端的從她的身旁悠哉悠哉的走了。曾有一次，她唸大悲咒，居然從天上飄下許多白色小朵的蓮花，還芬芳撲鼻呢!

周邦道夫人周楊慧卿女士，她唸的大悲咒水非常有名。周楊慧卿女士的大悲水，其水取自「江中一線水」，周楊慧卿女士的大悲咒水，曾經救過很多人，這些都是事實。

另外，近期的「無名比丘尼」的大悲咒水，也頗具盛名，轟傳全台灣。  

　大悲咒的咒音，有多種：

　一、華語大悲咒。﹝顯教所唸﹞ 　二、巴利文大悲咒。(印尼)

　三、古梵音大悲咒。 　四、安樂妙寶大悲咒。﹝安樂妙寶注音﹞

　另有其他。咒音宜力求正確。如有不能，就以自己師父所傳授的就可以。因為有些人持咒久久，要他改，已不習慣，如果改了，反而失去了咒力。　

真佛宗的「大悲咒水」作法如下：

一、供養。　二、禮拜。 三、清淨。召請。

四、手印──結大悲觀世音手印﹝千手觀音根本印﹞。二手金剛合掌，稍曲手背合掌相離，尾指張開，中指張開，大拇指張開，即成。

五、觀想──虛空之中千手千眼觀世音菩薩現身，千手千眼放大光明，其光明成一弧度，照入自己「淨瓶」、「淨碗」、「淨杯」之中，也就是「光明入水」。

六、持咒：七遍、廿一遍、四十九遍均可。 若有時間，宜持長咒。若時間緊急，可持心咒。     　　　　　　　

　　心咒：嗡.哇日拉.達摩.些.

七、吉祥圓滿。註：亦有行者認為，在持咒結束的時候，應該結金剛指或劍印，在咒水面上，書寫千手千眼觀世音菩薩的種子字「　」梵文三遍。

大悲咒本身的願力極大，可除滅身中百干憶劫生死重罪，可往生佛國，不墮三惡道。  

　 大悲咒，可治八萬四千種病。 大悲咒，可制諸鬼神，可縛諸鬼神。大悲咒，可結界。  大悲咒水亦然耳!

念服法

　　凡三宝弟子净口虔修者均可念大悲水疗疾，并布施结缘。念时，先须梵香顶礼，供开水一杯（多少不拘）；应念（一）香赞，（二）净口业真言，（三）南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，（四）千手千眼无碍大悲心陀罗尼（三声），大悲咒四十九遍，（五）补缺真言，（六）南无大悲观世音菩萨（十声）。此大悲水仗佛威力能治一切大小疑难之症。服此水者必须素口先念“南无大悲观世音菩萨”十声（如小儿或病者无法念时，凡有关系之人均可同声代念），然后服下，立刻见效。如服此水者或其家人能发愿放生，或每月斋素几日，尤见功效，至若潜修大德念大悲水时，水可无限而布施亦无限，此随发心者功德如何而定。

　　大悲咒防火灾法：除用大悲水遍撒居屋可免火灾外，可改备黄元纸一张，念咒时仪式同上述；每念大悲咒一遍于此黄纸上印一红圈‘○’。共念大悲咒四十九遍（即印七个‘○’或一成行，共七行）并于四角○上，每角○加念观音灵感真言一遍，加一小咒于角上大○内，然后将此咒纸焚于各家灶君座前，能免一宅火灾。如念咒者功德圆满，能使四周邻居同受法益，不遭回禄。  

　　香赞

　　炉香乍热法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云诚意方殷 诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨

　　南无　本师释迦牟尼佛．(三称)  

　　净口业真言

　　唵．修唎修唎．摩诃修唎．修修唎．萨婆诃．  

　　净身业真言

　　唵．修哆唎．修哆唎．修摩唎．修摩唎．娑婆诃.  

　　净意业真言

唵．缚日啰怛．诃架斛．  

补缺真言

南无喝啰怛那 哆啰夜耶　　伽啰伽啰 俱住俱住　　摩啰虎啰吽 贺贺

苏怛奴吽 泼抹奴娑婆诃  

南无大悲观世音菩萨 (十称)  

观音灵感真言

唵 嘛呢叭弥吽 麻葛倪牙纳　　积都特巴达 积特些纳 微达哩葛

萨而斡而塔 卜里悉塔葛 纳补啰纳　　纳卜哩 丢忒班纳奈麻嚧吉

说啰耶莎诃

　　安土地真言

　　南无三满哆．母驮喃．唵．度噜度噜地尾．娑婆诃．  

　　普供养真言

　　唵．誐誐曩．三婆缚．袜日啰斛．  

　　奉请八菩萨

　　南无观世音菩萨摩诃萨

　　南无弥勒菩萨摩诃萨

　　南无虚空藏菩萨摩诃萨

　　南无普贤王菩萨摩诃萨

　　南无金刚手菩萨摩诃萨

　　南无妙吉祥菩萨摩诃萨

　　南无除盖障菩萨摩诃萨

　　南无地藏王菩萨摩诃萨  

　　开经偈

　　无上甚深微妙法．百千万劫难遭遇．

　　我今见闻得受持．愿解如来真实义．  

[名曲欣赏]《降E大调夜曲》（肖邦）

　　弗雷德里克·弗朗西斯克·肖邦（ Fryderyk　Fanciszek Chopin，1810－1849）伟大的波兰音乐家，自幼喜爱波兰民间音乐，在七岁时写了《波兰舞曲》，八岁登台演出，不满二十岁已成为华沙公认的钢琴家和作曲家。后半生正值波兰亡国，在国外渡过，创作了很多具有爱国主义思想的钢琴作品，以此抒发自己的思乡情、亡国恨。其中有与波兰民族解放斗争相联系的英雄性作品，如：《第一叙事曲》、《bA大调波兰舞曲》等；有充满爱国热情的战斗性作品，如《革命练习曲》、《b小调谐谑曲》等；有哀恸祖国命运的悲剧性作品，如《降 b小调奏鸣曲》等；还有怀念祖国、思念亲人的幻想性作品，如不少夜曲与幻想曲。

　　肖邦一生不离钢琴，所有创作几乎都是钢琴曲，被称为“钢琴诗人”。他在国外经常为同胞募捐演出，为贵族演出却很勉强。1837年严辞拒绝沙俄授予他的“俄国皇帝陛下首席钢琴家”的职位。舒曼称他的音乐象“藏在花丛中的一尊大炮”，向全世界宣告：“波兰不会亡”。肖邦晚年生活非常孤寂，痛苦地自称是“远离母亲的波兰孤儿”。他临终嘱附亲人把自己的心脏运回祖国。

　　降E大调夜曲（作品9之2）：本曲作于1830年，是肖邦夜曲中最脍炙人口的一首，也是最明朗的一首，作品的风格明显地流露出传统夜曲的痕迹。
　　这首夜曲具有典型的肖邦早期作品的风格，平易优美、 饱含诗意， 可见此时的肖邦已无愧于"钢琴诗人"这个雅号。乐曲的构成为回旋曲式，行板，12/8拍。右手在装饰音中始终保持着华彩的咏唱，左手是节奏相同的伴奏型，自始至终保持同样的形态。恬静优美的旋律和精雕细琢的钢琴织体是其主要的特点，描绘着大自然的夜色，也倾诉着作者心灵的话语。

波兰才子肖邦

一、又一个神童
　　肖邦一家住在一个伯爵夫人的庄园宅地里的三间房子里，那是令人愉快的房间，有着白色的墙和发光的天花板，有挂着雪白薄沙窗帘的窗户，宽大的窗台上有倒挂金钟和天竺葵生气勃勃地开着花。房屋里面摆着沉重的红木家具、许多书架和一个白柱式火炉，在天冷的时候，里面的松木劈啪作响，发出芳香的热气。在三间房子中最大的一间里面摆着钢琴。不象别的神童音乐家那样，少年肖邦并不爱那钢琴。他恨它，并且不愿意学习弹它。
　　他的第一个教师是一个奇怪的人物，总是穿着淡黄色的大衣和裤子、漆皮长靴和颜色很华丽而俗气的背心，据他说是在一个拍卖行买的波兰的最后一个国王的所有物。他总是带着一支长铅笔，常用来敲那些迟钝和不守规矩的学生的脑袋和手指。他教肖邦去爱那钢琴，并教他弹得如此之好，使这男孩在华沙逐渐以“第二个莫扎特”闻名。在十岁时，他被带去在一个大歌唱家弹奏，的歌唱家非常高兴，送给他一个手表。不久以后，俄国沙皇听见他演奏，给了他一个钻石戒指。
　　当时的欧洲报纸上有这样一句话：“上帝把莫扎特赐给了奥地利，却把肖邦赐给了波兰。”
　　当肖邦还很小，不会记谱时，他就会编出一些小品来，让他那善良的老师为他写在稿纸上。后来他在他父亲教法文的华沙学会里学习作曲和其它课程。当他十七岁时，终于离开学校去献身于音乐。

二、“从一而终”的爱国音乐家
　　肖邦是终生献身于一种乐器的第一个作曲家。甚至连李斯特这位钢琴中的帕格尼尼，也在晚年转而为全部管弦乐队写作品，因而当他的钢琴作品为管弦乐队重新改写的时候，它们听起来一样好——或者甚至更好。肖邦并不试图在钢琴上模仿管弦乐队。他找到那种钢琴比别的任何乐器都能表现得更好的音乐。这是一种精雕细刻的音画，象他想念的祖国土地一样甜美而悲伤的，同种其旋律有令人难忘的短句的，同短小的快速音阶进行和雅致的音、以及精致如银色的花边连起来的音乐。不论他的作品的节奏是什么——是圆舞曲呢还是波兰的玛祖卡舞曲或是波兰舞曲——那旋律几乎总是用简单的ABA三段体歌曲形式。他的音乐同贝多芬奏鸣曲不同，正象一首短小但完美的诗不同于莎士比亚的一出话剧一样。
　　他在维也纳开了两次很成功的音乐会，然后想到一个更广阔的世界上去求名。在华沙开了三次告别音乐会，他也发了。当他还没有走出多远的时候，他的老师和过去的同学们阻止住他的马车并唱了一首为了向他致敬而写的大合唱。然后他们给他一个装满了他的出生地泥土的银制的纪念杯，希望他永远也不会忘记它。他永远也不会回来了，但是永远也不会忘记他对生育了他的祖国的爱。

三、巴黎岁月
　　肖邦到巴黎后不久，就成了巴黎最时兴的教师。他愿意有多少学生就有多少，价格是最高的。他上课时象一个王子，总是戴着白羊皮手套，并且由一个仆人陪着，坐着一辆马车来到。
　　李斯特把他介绍给在乔治·桑的笔名下写作的著名小说家迪德望夫人（Dudevant）。通过她，他被拉进以巴黎为家的艺术家们、作家们和音乐家们的欢快的圈子里去。可是降临到他身上的一切成功和乐趣都永远不能使他忘记波兰的光荣和忧伤。
　　所有的肖邦的音乐作品都是他的各种感情的短小音画。有一些是从他自己的生活中取来的——当他在玛佐尔卡岛上访问乔治·桑和她的女儿们的时候写的梦一般的夜曲和短小的前奏曲，和那些圆舞曲——特别是降D大调的那一首，据说是在他注视着乔治·桑的小白狗追逐自己的尾巴以后写的。但是他的音乐的更大部分都是从他对他的出生地的热爱里生长出来的。

四、波兰节奏
　　他的许多最伟大的作品都是用波兰的两种古代舞蹈玛祖卡舞和波隆涅兹的节奏写成的。波隆涅兹舞是一种贵族的舞蹈——王子和英雄们在他们的国王宝座前面稳重而庄严地行进。肖邦用这种曲式写了他的一些最宏伟的作品。玛祖卡舞是肖邦肯定时常看见的，当波兰农民们力图在朝气蓬勃的尽情欢乐中忘掉他们生活中的艰苦时跳的一种农村舞蹈。那节奏是每一小节三拍子，可是在最后一拍，当那些跳舞的人们把他们的脚后跟咔嗒一声碰在一起时加强了一下。肖邦作了五十多首玛祖卡舞曲，并且在这一种节奏里，表现了从悲伤和神秘感到生活的欢乐等种种感情。
　　他那伟大的《降B小调鸣曲》是建立在古老波兰的一首诗的基础上的，而他的四首《叙事曲》是用各种音讲了波兰的最伟大的诗人写的四个故事的作品。其中最流行的一首讲的是一个年轻的骑士对一个美丽而神秘的小姐的爱情。甚至他那些《练习曲》，也不仅是一些练习，而是一些音乐素描。所有想做钢琴名家的学生的雄心壮志要学会弹的那首伟大的《革命练习曲》，是当肖邦听见那些波兰人一再起来反抗俄国，但一再被残酷地镇压下去时写的。浪漫派大师舒曼曾这样形容：“肖邦的作品是藏在花丛中的一尊大炮。”
　　肖邦的音乐被人这样热爱的原因也许是：它不仅是诉说波兰的美和忧伤。它对每个人的心诉说他对自己祖国的热爱。肖邦在巴黎的一个朋友，德国诗人海涅有一次写道：“他在钢琴前坐下的时候，我觉得仿佛是一个从我出生地来的同乡正在告诉我当我不在的时候曾经发生的最奇怪的事情。有时我很想问他：‘家里的那些玫瑰花还在热情地盛开吗？那些树还在月光下唱得那么美吗？’”
　　那带着“以表达的魅以表达的魅力的笑容、令人愉快的态度、象天使一样有着一绺美丽的鬈发”的文雅的小音乐家成了巴黎那些客厅的宠儿了。但是巴黎生活的兴历毁坏了他的健康。当他身体更弱时，他变得敏感而易怒了。在一次争吵之后，他同乔治·桑的十年友谊结束了。

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[空灵系列]班得瑞《迷雾森林》专辑之——《紫蝴蝶》

《锦瑟》
李商隐

锦瑟无端五十弦，
一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，
望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，
蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？
只是当时已惘然。

《春夕旅怀》

崔涂（唐）

水流花谢两无情，
送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，
杜鹃枝上月三更。

故园书动经年绝，
华发春唯满镜生。
自是不归归便得，
五湖烟景有谁争？

《杂诗之八》

（晋）张协

述职投边城，羁束戎旅间。
下车如昨日，望舒四五圆。
借问此何时？蝴蝶飞南园。
流波恋旧浦，行云思故山。
闽＊越衣文，胡马愿度燕。
土风安所归，由来有固然。

《曲江二首》（之二）

（唐）杜甫

朝回日日典春衣，
每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，
人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，
点水蜻蜓款款飞，
传语风光共流转，
暂时相伴莫相违。

[《晚日后堂》

（南朝梁）简文帝萧纲

岸柳垂长叶，
窗桃落细跗。
花留蛱蝶粉，
竹翳蜻蜓珠。  

《青陵台》

（唐）李商隐

青陵台畔日光斜，
万古贞魂绮莫霞，
莫讶韩凭为蛱蝶，
等闲飞上别枝花。

《咏蝴蝶》

（北宋）谢逸

狂随柳絮有时见，
舞入梨花何处寻。
江天春晚暖风细，
相逐卖花人过桥。

《荆南竹枝词·咏梁祝》

（清）史承豫

读书人去剩荒台，
岁岁春风长野苔。
山上桃花红似火，
双双蝴蝶又飞来。

《江行》

（唐朝）鱼玄机

大江横抱武昌斜，
鹦鹉洲前万户家。
画舸春眠朝未足，
梦为蝴蝶也寻花。

《晴景》

（唐）王驾

雨前初见花间蕊，
雨后兼无叶里花。
蛱蝶飞来过墙去，
应疑春色在邻家。

☆☆☆☆☆莫扎特G大调弦乐小夜曲☆☆☆☆☆

　　沃尔夫冈·阿玛多伊斯·莫扎特（ Wolfgang Amadeus Mozart，1756-1791）伟大的奥地利作曲家，维也纳古典乐派的杰出代表。出身于萨尔兹堡宫廷乐师家庭，很小就显露出极高的音乐天赋，即兴演奏和作曲都十分出色，六岁即创作了一首小步舞曲，并在欧洲旅行演出获得了成功，被誉为“神童”。1773年任萨尔斯堡大主教宫廷乐师，1781年不满主教对他的严厉管束而愤然辞职，来到了维也纳，走上了艰难的自由音乐家道路。

　　莫扎特的全部作品中洋溢着他追求民主自由的思想，并迸发出在巨大社会压力下的明快、乐观情绪。他广泛采用各种乐曲形式，成功的把德、奥、意等国的民族音乐和欧洲的传统音乐有机的联系在一起，赋予它们深刻的思想内容和完美的形式，为西方音乐的发展开辟了崭新的道路。其创作手法新颖，旋律纯朴优美，织体干净细致，配器注重音色效果，发挥了复调音乐的积极作用，对后世音乐创作产生极大的影响。他在短促的一生中共创作了七十五部作品，留下了《费加罗的婚礼》、《唐璜》、《后宫诱逃》、《魔笛》等著名歌剧，使歌剧成为具有市民特点的新体裁。并作有大量交响曲、协奏曲、钢琴曲和室内乐重奏。

　　该曲是十八世纪中叶器乐小夜曲的典范，莫扎特于 1787 年8月24日 在维也纳完成，并以当时最时髦的德文用语Eine Kleine Nachtmusik（一首小夜曲）命名。最早为弦乐合奏，后被改编为弦乐五重奏和弦乐四重奏，尤以弦乐四重奏最为流行，是莫扎特所作十多首组曲型小夜曲中最受欢迎的一首。
　　原有五个乐章，后第二乐章因故失传，所以现存只有四个乐章。
　　第一乐章，快板，G大调，4/4拍，是一首完整的小奏鸣曲。第一主题开门见山，以活泼流畅的节奏和短促华丽的八分音符颤音,组成了欢乐的旋律,其中充满了明朗的情绪色彩和青春气息；随后是轻盈的舞步般旋律。
　　第二乐章，行板，C大调，2/2拍，抒情的浪漫曲。 音乐开头乐队奏出简易、 动听如歌的主题，旋律温柔恬静，犹如轻舟荡漾，充满了绵绵情思。
　　第三乐章，小快板，G大调，3/4拍，小步舞曲。主题节奏鲜明，旋律流畅，充满了青春的活力。
　　第四乐章，回旋曲，G大调，快板，4/4拍，主题是一首威尼斯流行歌曲，旋律明澈流丽，跳荡着无忧无虑的情感，象征着幸福完美的爱情。 它在该乐章中共出现五次，每次都作了调性变化。最后仍重复这一主题，结束全曲。

[ 本帖最后由 双瀛阁主 于 2007-1-24 10:38 编辑 ]

=====[音画纪实]我军在越南朔江的惨烈战斗=====

作者：佚名

[音画编辑]双瀛阁主

      [前言]我们热爱和平，但是，我们不能忘却曾经有过的战争。高山下的花环下面，有着我们共和国卫士永远的身影。让我们永远记着他们，珍惜和平......
      1979年1月27日上午，这一天是除夕。苏州火车站。一队又一队的年轻士兵鱼贯登上了南行的列车，站台上满是送行的群众，到处是摇动的鲜花和震耳的锣鼓。许多送行的群众，特别是中老年人已经是泪流满面。这时候的军民鱼水情给人的震撼比任何时候都要来得强烈。这些送行的群众可能知道，这些年轻的军人中，有许多人再也回不来了。他们一个劲的往我们手中塞鸡蛋，苹果之类的。而我们有的却只是紧张和激动。
　　我们乘坐的是棚车，一种装运货物的棚车，无座位，我们席地而坐。一节棚车正好坐一个排，坐下后紧张而又激动的心情方才有所平静。经过二天的颠簸，我们到达了广西贵县（我记得是贵县，但我查了地图却未查到这个县，不知是否我记错了）。当时的贵县是军队的海洋，到处是帐篷，家家户户都住有军人，几乎全是20岁左右的年轻军人。我们开始每天进行强化训练，训练时我们打的是训练弹，有声音，但无实弹射出。
　　2月8日左右，我被补充进了正在靖西县境的41军122师某团（由于回忆中有一些不愉快的内容，所以，我隐去了具体的番号）。同时补充进来的还有我的老乡小袁，小贾，另外还有几个湖南常德的新兵，这些新兵全是78年年底入伍的。班长姓王，是个广东人，我们排主要以广东人为主。这样仅仅我们排就有了十几个省份的人，由于我们是补充进去的，彼此之间不熟悉，甚至连交流都有困难。因为他们听不懂我们说什么，我们也听不懂他们说什么，比如那几个湖南的新兵，他们说话时，我怎么听怎么象在听德语。这为以后战场上的战术配合留下了隐患，有的战友甚至因此付出了生命的代价。排长是个某省人（必须隐去排长的省份，以示对他的尊重，原因看到最后便知。希望他在天之灵安息），说一口我们勉强能明白意思的普通话，人长得又黑又粗，性格却很柔和。但训练时你要是动作不到位，他很会骂人的。他本来都已经准备转业了，去向都已经定了。但后来由于形势紧张，部队取消了所有的转业及退伍计划，所以，他还得留下来打这么一仗。听排长的老乡讲，排长有一个6岁的小男孩，长得很可爱。排长的老婆没有随军，所以排长的夫妻关系一直很不好，夫妻关系不和，导致小孩受罪。排长的老婆有时会虐待小孩，在训练间隙我曾经看到排长拿着他儿子的照片在看、默默地看、忧郁地看、伤感地看。在靖西我们进行了简单的越语训练，并制订了作战时的一些联络方式如暗号等。

[背景音乐]马克西姆-克罗地亚狂想曲

[ 本帖最后由 双瀛阁主 于 2006-9-13 17:59 编辑 ]

[空灵系列]班德瑞《春野》专辑之——《春野》

      不仅乘袭上一张<仙境>超广角音场的空间感,这次班得瑞乐团以瑞士春天为主题,走访瑞士最美的罗春湖畔(Luzen)和玫瑰峰山溽(Rose),以先进的数位采样技术,采集嘴纯净的虫鸣鸟语,为你限时传真在仙境的光线绿叶.专机揭开序幕的One day in Spring,是团员们在一望无际的花园中取得的创作灵感;你可以感受到华海中散发的画像,仿佛你成这音乐的翅膀,穿越时空,目睹异常美丽的邂逅.继<仙境>专机在欧洲各地畅销后,<春野>更如一雇请六席卷而来.专辑中的14手心实际阴雨,届来自梦幻仙境第一现场的写实纪录,带给你绝无冷场的听觉感动。   
       继「仙境」、「寂静山林」之后，总算听到班德瑞乐团最具原创力的创作，也了解到「班得瑞」究竟是何方神圣。该团的首脑奥利弗‧史瓦兹由于相当喜爱具印象派质感的新世纪音乐，因此约莫在八○年代末期与一群年轻的作曲家、演奏家一同合组班得瑞乐团，九○年开始窜红于欧洲各地。听过他们音乐的读者大致可以了解，该团的音乐风格通常是以电子合成乐音为演奏的主体，再结合他们所采撷的大自然音效，在这两相结合之下，您可以见识到从自然而来的气息与您对其投注的情感。不过，前两张引进本地的专辑是改编自一些多数人耳熟能详的曲子，这并不能完整表现「班得瑞」的魅力所在，而这张「春野」专辑，可真要让您另眼相看了。   
      在本辑里，「班得瑞」藉由音乐完整呈现他们的家乡│瑞士的自然景观，从其间您不难体会该国之所以有「世界花园」的缘由为何，实因他们的音乐实在美得无话可说，《One day in spring》的曲式轻忽飘渺，乐曲的铺陈徐缓，扑鼻花香迎风而来，好一个自然写意景象。《Morning air》中电子合成乐器制造出的迷蒙雾气，散发着一股唯美的浪漫，像是穿著白纱的少女在花间里穿梭游移，一切的景像就像透过柔焦看出去的画面，而在日出山头，所有云雾倏忽消散，从他们的音乐中真能感受到这一点从自然传来的奇妙景像。《Beatrix》的情感自在活泼，乐句构筑出充满明亮色彩的场景，然而这种明亮并不会让您感到炙热难当，反倒清爽怡人哩！     
　　「春野」这张专辑，每首曲子都有各自的情绪，不过由于行进速度上的徐缓以及曲式上的恬淡，并不会有刻骨铭心的痛，也没有花枝乱颤的喜，所有的情绪就像喝一盏春茶，总要细细品味才能拾得个中真味，虽然这对讲究「新、速、时、简」的现代社会来说会显得格格不入，但是这种生活模式并不具有人性，其实以这张专辑给的节奏，让您减缓脚步，看看身边的花草树木，相信对于终日紧张的人生会有所舒缓。

[ 本帖最后由 双瀛阁主 于 2006-9-5 22:30 编辑 ]

[音画搞笑]地雷战——之天下无贼篇

[ 本帖最后由 双瀛阁主 于 2006-8-11 23:27 编辑 ]

☆☆☆☆☆[感悟生命]《狼》——之《飞鼠溪》☆☆☆☆☆

这是以[音乐]与[人性]写下的动人史诗
凄美悲壮的苏格兰乐风
上演着一出
狼的音乐祭……


育空河流域
狼群目睹着同伴 断气在人类枪下的身影
它们的眼神中没有恐惧
只露出一股沉静
那是原野上的傲气 天生的野性 随风而去吧


在原野还能奔跑 血液尚未流尽之时
回首凝望
无法舔舐同伴的鲜血
就带着它的灵魂浪迹天涯 ……


1992年，加拿大育空地方政府施行了一项名为[驯鹿增量]的计划
以变相扑杀狼群的方式  让原本因人类过度猎捕而数量锐减的驯鹿迅速繁殖
这种起因于人却怪罪到狼的思考逻辑引发了马修.连恩创作《狼》的动机


为反对这项计划
以马修.连恩为首的三十多位音乐家历时两年完成音乐专辑《狼》
以音乐与人性记录了在原野上被人们大量屠杀的狼群的故事
《飞鼠溪》是这张专辑中最经典的一首乐曲


由远而来强烈的节奏  是狼在大地上的自由奔跑和呼吸
间歇的低缓旋律是狼在驻足遥望远方......


钢琴、小提琴、苏格兰风笛以及法国小号  记录着高原上起起落落的生命
演绎出育空河流域雪特兰岛上原始与野性的美和自由......


乱云下风云变幻的山岗、奔腾不息的河流、风雨中的森林草地----
无尽的荒原上展现的是狼的高贵、勇敢、坚强、自由和骄傲


面对死亡它们没有眼泪  没有悲伤  没有逃避
在同伴倒下的地方  舔净身上的血  依然奔驰在风中的荒原上----为风伴舞！


它们是天地间的精灵  是永不屈服的灵魂  是生命的最强者
为强者而歌使《飞鼠溪》犹如史诗般壮丽！


人类发展的历史就是大自然被破坏的历史
几十万年的演变  比不上人类的弓箭和猎枪
当我们的伙伴离我们而去的时候  我们的怀念是不是太晚了？
荒野上奔跑的狼群  面对人类的枪口
流露出的不是恐惧
而是一种深沉的悲伤……

[背景音乐]《飞鼠溪》

[ 本帖最后由 双瀛阁主 于 2006-8-9 14:22 编辑 ]

☆☆☆☆☆梅花三弄☆☆☆☆☆

      【梅花三弄】的历史典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏梅花《三调》的故事。《晋书·列传五十一》和《世说新语·任诞第二十三》里都曾记载了这段典故。

[ 本帖最后由 双瀛阁主 于 2006-7-14 16:52 编辑 ]

☆☆☆☆☆  渔舟唱晚 ☆☆☆☆☆

　　《渔舟唱晚》是一首颇具古典风格的河南筝曲。是20世纪30年代以来，流传广、影响大的一首筝独奏曲。



渔舟唱晚000.jpg

☆☆☆☆☆ Green Sleeves ☆☆☆☆☆

一、排萧



绿袖子001.jpg

谜面一：打针

谜  底：全神贯注

[ 本帖最后由 双瀛阁主 于 2006-7-11 10:48 编辑 ]

打针03.jpg

全神贯注.jpg

全神贯注03.jpg