林天目和徐扬极为仰慕春秋战国时期文化历史和艺术,他们不约而同地提到,如果可以让他们选择,他们愿意做那个时代的人——当时的贵族文化艺术非比寻常的高贵与幽深强烈吸引着他们,也许春秋战国及汉代的琉璃古珠就成为承载他们这一理想的华美象征与寄托。在徐扬和林天目的藏品里,最受推崇的是一种名为“海蓝胎蜻蜓眼”的珠子(见图1、2、3、4)——胎底透光,看去是极美的海蓝色,而珠子上面一层一层叠加的圆圈很像蜻蜓的复睛,因而得名。它们大多都是战国时期的作品。 “蜻蜓眼珠源自西方,代表神人眼睛,用以抵御邪恶。到战国时期这种意义渐失,蜻蜓眼珠变成纯装饰物品,由于装饰时尚的改变,加上汉代以后琉璃价格渐降,黄金首饰取而代之,蜻蜓眼珠制造方法自此失传。”(——张宏实)。这些眼睛代表善眼,是用以抵御恶眼的,眼越多意味着法力越大,所以一层叠一层,层数越多,代表它的法力越强。 在进入中国文化体系以后,蜻蜓眼最初的宗教象征意义渐渐消失了,并且在纹饰上出现了更多的中国式样的图案,比如对称图案或者用点线连接的蜻蜓眼和被称作“珍珠地”或称“连珠纹”的纹饰(图2、3),都是当时中国本土流行的样式。蜻蜓眼珠这一特殊形制的琉璃珠造型方式,终于被中国本土文化逐渐同化了。徐扬和林天目还都提到了一个品类,也就是琉璃珠里品级比较高的东西——是大眼里面又套贴几个小眼的复眼星纹珠,根据小眼的数目进而又被分成三星纹(见图6、7)、五星纹、六星纹、七星纹(见图8、9)等,甚至还有十二星纹的。这些珠子少见且昂贵,同海蓝胎蜻蜓眼的珠子一样,这是因为它们的制作工艺非常复杂:将石英砂等配料调制好,在窑内高温烧制成指头粗细、长短如笔的半固体半流质的琉璃棒状料液,再将其一层层缠绕到一根铁棒上,做成球体状,即所谓“铁棒缠丝法”者;同时,将事先烧制好的不同大小的琉璃小片,一层一层地粘合叠压完成至复眼状,并趁着球体高温的状态,将多组复眼或蜻蜓眼有序地热压粘合至球体表面,最后一并入窑再次烧制成型。其间程序相当细致和繁复,每一颗小小的珠子都要耗费大量的人力、时间和精力。

七星纹珠子如今很难见到,上面的眼如果没有脱落则更为难得,一般每颗都得上万美元。另外,春秋时出现的一种被称作泼墨纹的珠子(见图10、3),其纹饰之妙绝,配色之讲究,有勾魂摄魄的惊人美感。它们酷似中国写意画法的泼墨效果,是用铁棒缠丝法制作的,在铁棒旋转过程中,用非常写意的方法加进去一些类似墨色的琉璃材质,基材是淡淡的湖蓝色或是绿松石色,加上极深的黑色墨线,显得极为雅致飘逸且恣意奔放,美丽异常。当时贵族的审美品位已经通达一种非常抽象的境地,而非一味强调纹饰蛮荒的、图腾似的象征意义,他们的灵魂已经游刃有余地飘游于更深邃更优雅的艺术境界之中了。
1、这是典型的“海蓝胎蜻蜓眼”的琉璃,蜻蜓眼珠层层数贴,胎体是极美的海蓝色。(林天目藏)
2、这亦是战国时蜻蜓眼琉璃珠。(徐扬藏)
3、已经拥有中国本士化纹饰特点的海蓝胎蜻蜓眼琉璃珠,在蜻蜓眼之间出现了细碎的小点连接的“珍珠地”或称“连珠纹”的蜻蜓眼琉璃珠,浑厚端庄。(徐扬藏)
4、这也是战国时“珍珠地”或称“连珠纹”的蜻蜓眼琉璃珠,浑厚端庄。(徐扬藏)
5、很有代表性的鼓突的蜻蜓眼珠,它们的颜色各不相同,非常拙朴天真。(林天目藏)。
6、这是徐扬自己串饰的一组海蓝胎蜻蜓眼的琉璃珠,其中的金珠是清代一种名为“伽蓝香”的香料,外包一层金箔制成,和海蓝胎的琉璃珠相互映称,古雅奇美。
7、三星纹的琉璃珠,胎体的蓝色晶莹纯湛,光彩夺目。(林天目藏)。
8、大眼内套叠七个小眼的七星纹珠,此珠品相、皮壳极好,殊为珍贵。(林天目藏)。
9、战国时七星纹珠,精巧细致。(徐扬藏)。
10、具有纯粹中国本土风格的泼墨纹琉璃珠,类似写意画般挥洒自如,风格奇崛至美。图3的中间是汉代泼墨纹珠串,基材仿绿松石颜色,黑色的墨线散发着优雅飘逸的神韵。(徐扬藏)。
11、战国时期陶胎蜻蜓眼琉璃珠,因为琉璃之昂贵稀有,属贵族王公们专有。普通平民用不起这么昂贵的材质,因而发明了以陶制胎,上挂琉璃釉的陶胎琉璃珠——但亦有观点认为其胎体仍是琉璃质地,只是成分的差异导致其胎体不太透明而已。(徐扬藏)。
12、春秋晚期精美无比的琉璃管,品相极好,它们和琉璃珠及玉佩等一同组合成当时的贵族随身的佩饰。(林天目藏)。
13、来自西亚的具有异域风格和情调的蜻蜓眼琉璃珠,图案排布随意而自如,与汉化的蜻蜓眼琉璃珠风格的谨严端方应该是有所不同的,用林天目之语是“更加蛮荒一些”。(徐扬藏)
14、来自古代波斯萨珊王朝的琉璃杯,"济流沙之绝险,越葱岭之峻危"而远来的这种异域琉璃器,能留存至今非常难得。(徐扬藏)
15、花押或耳孬型琉璃器,年代,功用尚不可考,但应不晚于宋代。(徐扬藏)
摘自：《缤纷》2005年08期　作者：王 琦

    花钱中有为数很少的表现摩羯纹饰的镂空钱，均制作精良，是金代的作品。2007年嘉德秋拍钱币专场有一枚摩羯镂空钱，品相尚好，起拍价也不算太高，但最终流标。我因此前已获一枚品相更佳者，便没有举牌。这枚钱的流标，至少说明一个问题，就是人们对于摩羯的认识不甚清楚，多数人称其为鱼化龙，这个说法不算完全错，但却是不准确的。

 

    鱼和龙这两种形象，一实一虚。鱼在日常生活再常见不过，而龙却是谁也没有见过。它们作为图案在中国都有吉祥寓义。望子成龙、莲（连）年有鱼（余）这样的成语现代的使用率仍很高。还有鱼化龙的鲤鱼跃龙门传说，更是人们对于美好未来的憧憬。从器物使用的图案来看，辽金时期的人似乎更喜欢龙和鱼的形象，以金尤甚。金代铜镜图案的取材，双龙双鱼成为主流。双鱼的图案早期以摩羯纹饰为多，后期以鲤鱼为大宗。

    摩羯纹饰的嬗变在中国经历了千余年的漫长岁月。鱼化龙纹饰的前身就是摩羯纹。“摩羯”是印度神话中一种长鼻利齿，身尾似鱼的神兽，传为水天、夜叉之乘骑，又是恒伽女神之化身。在西方，摩羯的形象一般是羊头鱼身，最早是印度人根据大海中一种大鱼的形象创造出来的，当时的印度人在海上遇到一些大的鱼，见识了它们的威力，在恐惧的心理下，产生了崇拜的情感，加以神化而崇拜。现知最早的摩羯纹饰大约出现于公元前三世纪中叶，从这时到公元12世纪摩羯纹在印度一直流行。

 

    大约在两晋时期，摩羯纹随佛教传入我国，这在东晋到唐代的文献中均有提及。

    在佛教文化中，“摩羯”作为佛教语，被汉文译作摩羯、摩竭、摩伽罗等，是一种长鼻、利齿、鱼身的水兽。《慧林音义》称：“摩羯，海中大鱼，吞陷一切”。《阿含经》中描述的摩羯为“眼如日月，鼻如太山，口如赤谷”。据佛教典籍中记载，摩羯是如来佛在水中的化身。他用自己身上的肉，供养周围的穷人十二年。杨炫之《洛阳伽蓝记》卷五载：“至辛头大河，河西岸有如来作摩羯大鱼，从河而出。”唐代诗人钱起《送僧归日本》诗中有“鱼龙听梵声”句，龙与梵声相和，也反映了鱼龙和佛教的关联。
    摩羯造像随佛教的东进而传入中国后，目前所能看到的较早出现在艺术作品中的实证，应当是东晋顾恺之的《洛神赋图》(宋摹本)，画面上之鱼龙是有翼巨鱼的形象，但卷曲的鼻子正是摩羯的形象。至佛教盛行的唐代，摩羯纹饰更为普遍使用。.隋开皇二年十二月下葬的李和墓石椁盖顶沿边刻饰有怪兽头，张口露出利齿,长鼻上卷，当为摩羯无疑。隋唐时摩羯之造像，除了卷起的鼻子外，其它“鱼”与“龙”的造型特征是逐渐加添上去的，其后便逐渐汉化。

 

    中国文化的同化整合能力非常之强,摩羯的造像及意义的演变亦是如此。
     1976年在辽宁昭盟喀喇沁出土过一件唐代三足银盘，盘中心一对摩羯同向回游欲吞食中心的一粒火焰宝珠，摩羯兽头，鼓目卷鼻张口龇牙，面相凶狠，但身似鲤鱼摇头侧身摆尾，鳞甲片片，鱼鳍扇开活灵活现。此盘摩羯纹头部与印度摩羯近似，但身体已是鲤鱼的模样，体现了中国化的倾向。此盘出土地点在唐时是契丹活动地区，辽代初期摩羯纹与此有较多相似，反映了两者之间的传承关系。

    至我国宋代时期前后，兽首为龙首取代，这是摩羯纹传入中国后被汉化的一个重要标志。

    辽会同四年（941年），1992年赤峰市阿鲁科尔沁旗辽耶律羽之墓出土一件金耳坠。为摩羯造型，龙首鱼身，头部有鹿形双角，鱼身蜷曲。说明了摩羯造型汉化的完成。镂空钱中的摩羯造型便是这一时期前后的作品，已经是中国化了的摩羯造型。

    而以鱼化龙为情节的鲤鱼跃龙门的故事，则是中国本土的产物，“鱼龙蔓衍”是我国汉代开始流行的传统幻术节目,《西京赋》中云“：海鳞变而成龙,即为此像也。”表现的就是鲤鱼跳龙门的故事。《太平广记》、《水经注》、《汉唐地理书钞》等古籍中也均有记载：“河津一门龙门”，“龙门山在河东界……每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得过者便化为龙”，“初登龙门，即有云雨随之，大火自烧其尾，乃化为龙点”。

 

    生活在中国北方的一些游牧民族，都先后不同程度地受到中原地区汉文化的影响和熏陶。特别是崛起于中国北方地区的女真人和契丹人，深受汉文化影响，已经过着定居农耕的生活，程度不同地接受了汉民族的经济模式及文化思想。虽然前述摩羯纹饰在汉末晋初已随佛教传入中国，但目前所见较早的摩羯纹金银器多是隋唐之物，形象与印度摩羯造型已开始有所区别。摩羯纹头部与印度摩羯近似，但身体已是鲤鱼的模样，体现了中国化的倾向。在蒙古高原也曾出土一些摩羯纹样的器物，辽金时期摩羯纹饰造像的出土实物比较多见，例如:故宫博物院有辽代的鎏金摩羯纹铜带具，内蒙古宁城出土的辽三彩壶，内蒙古哲里木盟库伦旗五号墓出土的白釉摩羯形水盂，传世品中白玉雕摩羯纹方形带饰等等。其造型也与唐代摩羯有较多相似之处，反映了两者之间的传承关系，也反映了佛教文化对中国北方游牧民族生活的广泛影响。
    金镜中有表现中国式鱼龙题材的品种，镜中之龙长着肥硕的鱼身，身上又长有对粗壮强健的翅膀。跃于泊涛汹涌海面之上。金时期使这种人为幻想的纹饰不断完善,也更流行,并被归于龙的家族,成为人们寓意和崇尚的祥瑞之物。

 

    总之， 中国的传统造型艺术受佛教文化影响巨大，但中国的艺术家并非全盘传承，而是结合中国人的文化内涵进行吸纳和改造，以更适于中国人讲究务实、辟邪趋善的审美要求。摩羯纹当然也在其内。中国的艺术家在本土摩羯纹传入中国后，经过千余年的演变，最终与鱼化龙相结合，出现鱼龙合体之嬗变。“鱼龙变化”不仅表明了事物变化的动态，同时又具有中国本土特色，含有再生、涅槃、升华的意义。这一时期，应在金元之间。金以后，摩羯纹饰基本不再出现，摩羯纹也成为古代艺术品断代的一个很好的参照。

    摩羯镂空钱的流标，实在是不应该。作为花钱的一个品种，它确实很少！

　　（杨震华 梅亚文整理）

　　中华民族被称为龙的传人，“龙”是中华文明的图腾，龙的造型、纹饰出现在各种艺术品上，它组合、虚拟多种生物优异形象，并经不断创造、完善，从而成为的能上天入渊，能消灾降福，无所不能的、神化的、吉祥的艺术形象，并成为华夏先民为表现理想和愿望的象征。在中华玉器雕塑上，从龙纹的各种造型、风格的演变，也可以看到玉器雕塑风格演变的全过程。

　　远在新石器时代，在内蒙古翁牛特旗三星他拉村红山文化遗址出土的距今5000余年的墨绿色C字形玉龙饰，这是我们中华第一龙。内蒙古赤峰市巴林右旗红山文化遗址出土的玉猪龙，以及浙江余杭瑶山良渚文化遗址出土的距今5000—4800年的龙首玉镯，是玉器上最原始的龙纹，那时候的龙纹大都呈C字形；到了商代，玉器上的龙纹就出现了蘑菇形角和兕形角，文饰刻划上，短直线多，弧形线少，“臣”字眼是商代玉龙的一个重要特征。西周龙形玉雕继承商代龙纹特点并且有了新的发展，它形制更为细腻规整。在细节上，出现了龙纹的眼角带钩、眼梢出须的现象。周代龙纹弧形线多于段直线。

　　
　　内蒙古翁牛特旗三星他拉村红山文化遗址出土的C字形玉龙饰

　　
　　内蒙古赤峰市巴林右旗红山文化遗址出土的玉猪龙

　　
　　浙江余杭瑶山良渚文化遗址出土的距今5000—4800年的龙首玉镯

　　
　　商代玉龙，出土于妇好墓

　　
　　西周玉龙，出土于山西省曲沃晋候墓


　　
　　西周玉龙，陕西省宝鸡市竹园沟出土

　　
　　春秋时期玉龙，河南省浙川下寺出土

　　
　　战国玉龙，出土于河北省平山县中山国墓


　　春秋战国时期出现了“S”形龙，并且战国是中国玉器史上玉龙最多的一个时期，其制作之精，文饰之繁，堪称一流。战国晚期至西汉早期的龙都张牙舞爪，非常凶猛，大概因为战国多战乱，社会上普遍流行的勇武狠斗的精神。春秋战国就出现了“螭龙”，螭龙的身形如同蛇，这就奠定了以后各朝的螭龙的基本形态。

　　唐至五代的龙纹 唐代是封建社会的鼎盛时期，社会经济、文化都非常发达。此时的龙纹装饰，又有了新的艺术形象。唐龙为以后的各个朝代的龙纹奠定了基本型态，其造型粗壮，呈升腾向上的状态，象征着唐朝国泰民安，国力昌盛的状态。唐代的动物体态丰满，鸟类展翅欲飞，表现出腾飞高原的气势。具体到唐龙的特点，龙嘴开阔，其嘴角超过眼梢。上唇翻卷，龙牙形如梳状。唐龙动态为多，大多呈升腾状，少数也有静态卧伏呈休息状。龙身有蛇腹装饰，用阴刻斜方格纹表示龙鳞纹。龙尾往往与后退缠绕在一起，前腿靠近躯干的部位有一道带状的飘拂的飞翼。龙的毛发长而飘逸，表现了一种强大勇猛的状态。唐龙少有辅助文饰，但常见有花蕊云纹。。宋代的龙常带有唐代遗风，“宋龙”的身躯比“唐龙”稍细，龙的背脊和腹部都有阴刻线表示，嘴巴呈张开状，嘴角与眼梢齐平，龙嘴没有了梳子状的牙齿，但上唇往往用厚唇表示。宋代出现了素身龙，在龙身上下出现两条阴刻线表示龙腹与龙鳍。也有用斜方格纹代替表示龙鳞的。 宋代的辅助文饰较多“品”字型云纹和串枝云纹，常被称为“花间行龙”

　　

　　
　　唐代龙纹璧，上海博物馆藏


　　

　　
　　宋代的玉龙与品字形云纹

　　“元龙”的特征是小头、细颈、蛇尾，毛发稀少并呈迎风飘拂状，龙尾如火焰纹，相对与“唐龙”的爪的肥壮，“元龙”爪却细而锐利。在刀法上，元代出现了深刀、重刀。综观“元龙”的特征显示出少数民族入主中原以后，对于以龙为象征的中原文化既不能消解它，又不愿意张扬它的心态。所以，元代的统治者就把“龙”的凶猛壮硕的特点予以削弱和虚化。

　　

　　
　　元代的玉龙

　　明龙，毛发多数往前冲，好象后面有风在猛吹一样，“明龙”的身体较元龙为粗壮，明龙出现了五爪，俗话说的“五爪金龙”就是从明代才开始出现的，并且爪呈风车状、球状。明早期龙的眼形是“上下点”，还有一种叫“斜点”；明中期的龙身较瘦，毛发呈三角形往上冲，眼睛呈“平点”，明中期出现了双层透雕；明晚期的龙“身细如绳”，龙首的特征是变得象个猴子，眼凹进去，有猪一样的鼻子，鼻孔朝天，牙齿呈“锯齿纹”状。明末嘉靖年间开始有了正面龙。

　　清初的康熙、雍正、乾隆，是封建社会"回光返照"的时期，龙纹以新的形象出现。龙的毛发呈披头散发状，出现寿星眉，两鳃出现锯齿状的龙须，鼻子两侧出现两条象鲤鱼一样阳纹长须，龙的身体却显得四肢无力，老态龙钟。

　　
　　明早期的龙

　　
　　明代玉龙

　　
　　清代玉龙

　　龙是华夏祖先的图腾，在民间它代表喜庆吉祥，也是整个华民族威武奋发，勇往直前的象征。随着时代的前进，文明的发展，观念的转变，作者的风格，都对龙纹形象及其含义产生直接的影响。龙纹有一个从简朴到繁华，从宗教化向艺术化，从随意性向规范化发展的过程。龙纹造型、体态、纹饰的变化深刻反映了中华民族内在的审美特征，每个朝代龙的变化通常也都还有非常复杂微妙的时代契机因素，但今天的龙，已经从红山时期的“神化”而变成今天的“人化”，已经从古代的凶猛演化成了温和、大气，体现了中华民族追求和平、追求人与人、人与自然的和谐的审美情趣和文化理念。

一、四系瓶

[ 本帖最后由 离娄山人 于 2006-11-30 12:16 编辑 ]

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一叶知秋，呵呵

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插屏，插屏

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鹅鹅鹅，曲项向天歌

[ 本帖最后由 离娄山人 于 2006-8-9 09:17 编辑 ]

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龙纹琉璃珠

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　　琉璃釉，低温色釉之一，釉料以石英为主，铁、钴、锰为着色剂，以铅为助熔剂。多为在烧好的素胎上施以琉璃釉，然后经低温二次烧造而成，主要用于装饰陶胎制品。釉色有黄、绿、蓝、紫等多种。

　　琉璃釉始见于战国的陶胎琉璃珠。隋、唐、辽时更为发展，隋、唐时期多用于装饰建筑构件、冥器、供器等。明清时期继续烧造琉璃釉，于皇家宫廷建筑、陵墓照壁、宗教庙宇、佛塔供器以及器具饰件上较为多见。

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品位平平，题材尚好

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玛瑙项链 NO.076

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青 金 石
　
　　青金石的英文名称为Lapis Lazuli，来自拉丁语Lapis Lazuli，前者意指宝石，后者则指蓝色的（宝石）。其工艺品称“青金”，古称“金碧”、“点黛”或“璧琉璃”。

　　青金石属架状结构硅酸盐中的方钠石族矿物，化学分子式为（Na，Ca）4-8（AlSiO4）6 (SO4，S，Cl)1-2。属等轴晶系。晶体形态呈菱形十二面体，集合体呈致密块状、粒状结构。颜色为深蓝色、紫蓝色、天蓝色、绿蓝色等。如果含较多的方解石时呈条纹状白色，含黄铁矿时就在蓝底上呈显黄色星点，玻璃光泽和蜡状光泽，条痕浅蓝色，半透明至不透明。均质体，折光率1.5，双折射率0.010。硬度5－6，纯青金石密度2.38-2.45g/cm3，一般青金石玉料2.7－2.9g/cm3。解理不发育，断口参差状。在长波紫外光照射下发橙色点光，在短波紫外线照射下发白色荧光。滤色镜下呈淡红色，遇盐酸缓慢溶解。

　　青金石与相似玉石的区别。与青金石容易混淆的有方钠石、蓝方石、蓝铜矿。冒充青金石的赝品和代用品有着色碧玉、着色尖晶石、着色岫玉、料仿青金、染色大理石。相似玉石特征如下：方钠石（又称苏打石），呈粗晶质结构，颜色均一，硬度5.5－6，密度2.15－2.35，折光率1.483－1.487，质地不如青金石均匀，有橙色和粉红色荧光。蓝方石，橙红色荧光，密度2.44－2.5g/cm3，折光率1.49－1.504。蓝铜矿，硬度小，为3.5－4，折光率1.73－1.83，性脆，无大的致密块体。着色碧玉（又称瑞士青金），用玉髓等假料人工着色而成，硬度大，为6.5－7，折光率1.54－1.55。着色尖晶石（又称着色青金），用钴盐人工着色而成，硬度大，为8，折光率1.71－1.72。着色岫玉（又称炝色青金），浅蓝色，见不到黄铁矿，油脂光泽强，硬度2.5－4，折光率1.56－1.57。料仿青金，用玻璃仿造，由着色的深蓝色硫璜或玻璃构成的，见不到黄铁矿，玻璃光泽，贝壳状断口，性脆。染色大理岩，硬度小，小刀容易刻动，遇有盐酸反应明显。

　　青金石的评价与选购。青金石主要有四种：青金石、青金、催生石、金格浪。青金石的工艺要求以深蓝色、无裂纹、无杂质、质地细腻者为佳。青金石适合于女性佩戴，小巧玲珑的金项链或其它首饰上穿上几颗青金石，别具风采。青金石也适合男性佩戴，男式礼服上配上深颜色的青金石饰物，更增添男士风度。佩戴时远离高温过热环境，防止失色。青金石首饰玷污之后，决不能用水浸泡和冲洗，以免表面的污垢向内部渗透。选购时与相似玉石区分开，以防上当。

　　青金石是古老的玉石之一。它以其鲜艳的蓝色赢得东方各国人民的喜爱。在公元前数千年的古埃及，青金石与黄金价值相当。在古印度、伊朗等国，青金石与绿松石、珊瑚均属名贵玉石品种。在古希腊、古罗马，佩戴青金石被认为是富有的标志。青金石因“其色如天”，又称“帝青色”，很受古代帝王青睐，常随葬墓中。青金石颜色端庄，易于雕刻，至今保持着一级玉料的声望。人们还相信青金石可以治疗忧郁症及间歇性发烧症。青金石还被用作绘画颜料。

　　青金石是由接触交代变质作用形成，主要赋存于硅酸盐-镁质矽卡岩中和钙质矽卡岩中。青金石的主要产地有美国、阿富汗、蒙古、缅甸、智利、加拿大、巴基斯坦、印度和安哥拉等国。中国至今未发现青金石矿床。

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大碗白啊白

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开个灌水第一贴，有空就来盖高楼


翰林大乎？哪位老鸟去雅人深致？
龙套缺矣！俺个新生来集腋成裘！

横批：灌水第一 :

[ 本帖最后由 离娄山人 于 2006-4-24 13:51 编辑 ]

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一、高：3.2cm  径：5.1cm

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长：１０.５cm　宽：２.８cm　高：２.１cm



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