两柄都是扁茎铜格，一柄为一字格，肯定为折肩无疑，一柄为凹形格，未知是斜肩还是折肩,应该是折肩。两柄都是很典型的东周 I 型剑传承，从剑格看为汉式，不是秦地及战国器。

一起到手的为三柄，此两剑入手手感沉重，木鞘掉落处露出的刃捏上去感觉相当锋利，另一柄更长，剑身布满沙砾及水生贝壳类凝固物，待初步清理。

元治元年，1864年。

刀全长118CM，刃长77CM，估计是国内最长的日本刀了。

生茎在铭，末端忍穴，茎长41CM。

从形制以及长度上看，这是把萨摩示现流剑客用的刀，而且此人估计身高不会低于180。

我的刀……

又得费手脚了，NNGX，这都什么事啊……

第一把藏品：初期型95

80年代初从一仓库里寻得的抗战战利品，九五初期型，东字铭，陆军造兵厂东京工厂陆军第一造兵厂制，株式会社寿屋商店刀装。品相很不错，原磨，刃上有两处不超过1毫米的细微蹦口，看形状是兵器碰撞造成的，鞘漆有部分脱落，其余均完好。

这是我收藏日本刀第二柄藏品，不是什么名器，品相也不怎么地，却是我得到的第一柄手锻日本刀。所以后来东西虽然多起来了，也比这都要好，但对我而言，此物的意义不太一样。

刃长 44 CM 元幅 2.8 CM 元重 0.7 CM 反 1 CM

这是个用长卷改的肋差，因此栋很薄，大约只有一毫米多两毫米不到，切先也比正常的菖蒲造形状更锐利些，自己比较喜欢这种弧度。身上有锈，物理除锈过后，看起来没什么深锈坑，可以磨出来。

看看等什么时候有合适的机会，再磨出来吧，现在就这样了。

初步研磨完毕。二天看南北朝延文、贞治年间，大和传，小沸，直刃。

备前长船彦兵卫尉祐定 短刀

古刀期短刀 磨上 刃长22.8 CM 元幅 2.2 CM

表铭：备前国住长船祐家作

里铭：元龟二年八月日（1571年）

彦兵卫尉祐定，初銘祐家。应阿波三好郡池田、白地城主大西赖武、觉养父子之招前去为之鍛刀，所锻之物一般称为备前国长船彦兵卫尉祐定的“阿波池田打”，也叫“池田打”，沿用“祐定”名。庆长3年（1598年）在大西城番滞留，所传子孙称为“阿波祐定”。

此铭为祐定初期铭，在日本本土亦极罕见，刃上的黑线是未除净的锈迹，铜地包金二重刀鎺，刃有少许研减，研磨余地还比较宽裕，再磨几次问题不大。

等研磨回来，穿上衣服来个全身照和大头照。

《关外建州遗事之一：皇太极的淳朴》
汗青

日前查阅清入关前之皇室秘档，见记有明崇祯三年（公元1630年），后金天聪四年七月，明皮岛都司刘兴治遣使者刘兴沛（刘大）等至皇太极处，与皇太极等人签定盟约，以定臣属之事。
十一日，皇太极率领各大贝勒与刘兴沛等人一起到文馆，焚香盟誓。
看到此处，看官大约会问，何以要到文馆盟誓？这文馆是个什么去处？莫非和庙宇差不多？
文馆和庙宇可差远了。后金天聪三年（公元1629年）四月，皇太极设立文馆，将儒臣分为两拨，以巴克什达海，同笔帖式刚林、苏开、顾尔马浑、托布戚等四人一起翻译汉文书籍；又命巴克什库尔缠，同笔帖式吴巴什、查素喀、胡球、詹霸等四人记注本朝政事。之后不断有汉官入馆理事，如范文程、宁完我、鲍承先等，均是自文馆起身。事实上，文馆并不仅仅是个译书、做起居注的文史馆，其他如往来国书和官员奏章也都是由它来处理。到后来，国书和一些外交政务，基本归由范文程处理，甚至在他生病之后，皇太极也坚持要等他病好来处理，而不愿由他人暂时代办。另外，馆内诸大臣还会以奏议的方式参与朝政，故这文馆实为清代内阁之雏型。题外话一句：将《三国演义》翻译为满文以供大臣和贝勒们学习兵法谋略之用，就是在天聪年间。
且说皇太极等人前去文馆盟誓，只是这道誓文的内容，其实颇为有趣。
誓文的抬头，是皇太极和后金的十一位贝勒：“金国汗与执政诸贝勒代善、莽古尔泰及阿巴泰、德格类、济尔哈朗、阿济格阿哥、多尔衮、多铎、杜度、岳托、萨哈廉、豪格等盟誓天地。”除于六月被治罪幽禁的三大贝勒中的阿敏外，此处已将后金的皇室重要成员和各议政大臣一网打尽。
而后是皮岛刘氏兄弟五人的名字。当说到立誓原由时，它说乃是因后金和刘氏兄弟及皮岛等处人“为今后生计立誓。”这话着实直白得紧，其中一丝一毫的虚词都没有。什么功名利禄，概与此无关，大家都只是为了日后的一条活路计，整个是一逼上梁山的腔调。而身为一朝之主的皇太极，也没有在这里大谈本朝如何悲天悯人胸怀广大云云，大家就此直截了当地进入了具体内容，开始约定双方的责任和义务，以及背盟之后的惩罚措施。
双方约定，“岛中之人，或住岛中，或登陆以居，不归我属视为友邦。又其由我处逃去之满洲人、蒙古人，满洲、蒙古不以原系我属为辞索取之。若负盟约，不以友邦相待，索还逃往之满洲、蒙古人，追究刘氏兄弟往来，逮捕来朝者，将必遭天地谴责，夺其纪算，使之夭折；若刘氏兄弟诳我，反向明帝，抑怀有二心，以求中立，则天地谴责刘氏兄弟，夺其纪算，使之夭折。我双方果能践盟，尽忠相处，天地佑之，俾克永寿！”
这条约，其实不大平等。它只说皇太极等不可以向刘氏兄弟讨要逃人，却没有说刘氏兄弟不可以向后金讨要逃人。其时的辽东，双方部属子民叛逃来去，实在是家常便饭，甚至有在双方之间三番四次叛逃的，所以如果从合同文本看，这显然是不对等的条款。不过，当时的后金势力远比皮岛为大，从这个角度看，只要它不向皮岛要人，也就基本可以相安无事了，皮岛显然不会有什么兴趣向后金讨要逃人的。故而像此等无谓之事，写了也白写，于是乎干脆不写也罢，是以这份合同文本的写法倒也确实很实在，没有丝毫虚文，可说实诚到家了。
至于其后的惩罚措施，在我看来则是整篇誓文中最可爱的。没有什么大义凛然，也没什么实际的惩罚，大家一起赌咒发誓，说：但凡谁要有了二心，就会遭天地谴责，天夺其谋，然后叫他短命夭折。
一切惩罚，全部交由天地去执行，省了大家的口舌和力气。
这整个就是一黑社会开香堂的套路，那里有一点国家来往的意思。然而其无比可爱之处，正在于此。
其时建州之地，地少人稀，生产力极其落后，书不过一本满译本的《三国演义》，经济文化科技别说和明朝相比，就是和朝鲜比，也是一个天上一个地下。一旦天灾地荒，就要去朝鲜抢掠、讹诈许多粮草牲畜，好做过冬的口粮，不然大家都得饿一冬天的肚子。而之所以不去明朝抢掠讹诈，乃是因为和明朝打仗不那么容易，且一动就是一场大战，无论输赢，其耗费之用，也许更甚于掠获之资，大大的不上算。因此东边的朝鲜李朝便成了最好的抢劫对象。也因此朝鲜对满清极为愤恨，一直将其视为野蛮人，明朝灭亡后很长一段时间，朝鲜国内还是奉明朝为父母之邦，为天朝正朔，而颇鄙视清朝，不承认它的宗主地位。就是到了现在，一些韩国的古装片，象最近我看的一部《天军》，里边一样还是把满人称呼为“野蛮人”，这大约便是因那时被欺负狠了，至今念念不忘之故。
然而，建州虽因其之落后不免被人指为野蛮，但反过来看，也正是因此，其民风可称淳朴，没那么多奸诈。看皇太极使的计策，前后两次，用的乃是同一个，也不变变花样，就这么一个来自《三国演义》的计策：蒋干盗书之计。一次为毛文龙归降之心莫辨真假，于是遣明军降人归去，遗书袁崇焕以告之；一次就是北京城下纵归被俘太监，致使袁崇焕入狱被杀。
又看他和蒙古等部落及外国往来，包括如后来和祖大寿第一次投降时的盟誓，誓文与先前一般无二，其誓曰：“如我对此归降将士……，天地降谴，夺其纪算，使之夭折。……如能践此盟，天地垂佑，寿命延长，世享太平。” 发过了誓，便是当真了，绝不食言，不然要短命的。这大约是他们最严重的誓言，舍此实不足表其庄重。
而皇太极发过的誓，在目前看来，也确实没有违背过。反倒是如祖大寿等，却是一点也不把这类誓言放在眼里的。他在发完誓后，见皇太极要行跪礼，皇太极不让，坚持行抱身之礼，且最后两人携手，同时进入大帐，没有先后之分。一转眼，祖大寿便以劝降锦州明军为名，脱出后金，入锦州领明军继续与皇大极大战，这一战又是十余年，全不把誓言放在眼里。观诸他事，皇太极此人其实是一极敏感细腻的人，此点可留待以后再细细说之。只是因此推断，于祖大寿此事上，他心里大约是会觉得极委屈的。
建州初起之时，资源匮乏，礼仪也简陋，远没后来入关后那么烦琐可恶，更无法想象会有文字狱此等事情发生。可见富足也未必便是什么好事，当时的建州风情，于我看来，极是可爱，真实而鲜活。
皇太极在与刘大等人盟誓完毕后，给刘大雕鞍马匹一，貂皮端罩一，两名千总貂皮端罩各一，四名跟班每人三两银子。归去时送他们到河岸，杀了一只羊，开酒一瓶，档案内还特意于此后注了一笔曰：“并有瓜类。”
八月初八日，又送刘兴治另一批使者出境，皇太极发了一道上谕，这道上谕的全部内容为：“途中杀猪及鸡，供彼食之，将所杀数目开列清单带回。”
为之大笑，真真可爱之至也。