大威德金刚
大威德金刚是无上瑜伽部本尊之一，属父续部密法，梵语称“阎曼德迦”，藏语音译为“多吉久谢”意为“怖畏金刚”，汉译为大威德明王，也有称“阎摩敌”、“能怖金刚”的。
有人说“金刚”喻智慧，“大威德”喻方便，空性与大悲心无别的菩提心即是金刚大威德。
简而言之，大威德金刚之特点为：能调御诸方；能号令世间和出世间所有神祗；其大悲和平等性如山岳，不摇不动；能化为三世诸佛，等等。
对大威德金刚，一世嘉木央活佛在一本叫《吉祥金刚大威德教法源流三界尊胜成就库》中有系统阐述，他认为，大威德金刚有十五个特点：
1、自生：一面二臂大威德金刚可以根据不同的调伏对象应化相应的形象，以达到调伏的目的；
2、顺从安住：被调伏者能遵从调伏者的意愿安顺守己，不再为非作歹，制造障碍，侵袭众生；
3、大威德金刚能调伏八大天王到阎罗王之间的所有众生；
4、头发竖起，形象可怖，使人见而生畏；
5、巨型大口，可吞食三界；
6、眉有怒纹，显现黄色，极似烈火；
7、双足有大威力，可压履世间；
8、双手掐期克印，以示威胁，能发布命令，令世间出世间畏惧而遵从。
9、右腿收屈，左腿伸张，能调伏男女八天，男女阎罗。八天前边已述，此处只介绍男女八阎罗。此亦为护法神，阎罗八男为：黑阎摩、白亚瓦底、棕密征、褐蹄、九股青发、黑白斧、青牛头、褐火曜；阎罗八女为：信使女、獠牙女、杖棍女、时相女、时罥女、环套女、倒落女、铁钩女等。
有人说，阎罗有了义和不了义之说，不了义的阎罗王在六道轮回中，专司地狱，其形忿怒，赏善罚恶。若人三毒炽盛，造了恶业，中阴身堕入地狱后，就由阎罗王发落；了义的阎罗王则是业力，令我们不由自主，辗转轮回。它有粗分细分之说，粗分是烦恼业障贪嗔痴，细分为无明。也有人认为，阎罗王象征死神，修大威德金刚，可以超越生死。
10、能用遍布天空的八种威猛暴笑降伏梵天等；
11、从本面化现的一切口中能发出“啪”“咤”等威猛咒声；
12、其残暴心能做身语二金刚的本性，空性与大悲无别的菩提心是金刚大威德；
13、在大寒林曼荼罗中，能役使恶魔及阎罗王等；
14、作为大自在曼荼罗中的主供本尊，能运用各种神通讲授十万经续；
15、事业宏伟。
[ 本帖最后由 一勺 于 2007-10-26 00:09 编辑 ]
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“奶格五金法”中的大威德金刚的装饰为寒林八饰：即人骨头饰、人头项链、十恶之人全皮围裙、人血胭脂、人血涂眉、虎皮围裙、骨灰涂身，呈粉绿色；还有象皮上装，左脚伸右腿弓曲于莲台日轮上，踏压水牛。当然，其装饰，同样有其象征意义。
有人说，现在是末法时期，众生福薄智小，多懈怠，少精进，不护誓句，不守戒律，不敬上师，不友道伴，我慢炽盛，沉醉五欲，易招邪魔，若能以大威德金刚为本尊，易于相应，能除违缘，能增福慧。
―－节选自雪漠《我的灵魂依怙――香巴噶举与江贡活佛》
在藏地，流传着关于大威德来历的故事，说的是南瞻部洲形成后，四大天王之一的摩诃（大自在天）委托毗那夜迦（象鼻天）治理，招致四大天王之一的摩多罗摩的不满，摩多罗摩以武力打败了毗那夜迦，大自在天便联合了三十三天的神鬼八部再战摩多罗摩，摩多罗摩寡不敌众，逃到文殊菩萨前求援。文殊菩萨为了平息争斗，化现牛头牛身的怖畏金刚相，以调服大自在天；化现三十四臂，以收服三十三天的神鬼八部；化现十六足，以对治地上的八病与八害。由此，藏传佛教将怖畏金刚视为文殊菩萨的化身。据说文殊菩萨将两位大天王之间的纷诤调停下来后，又宣讲《佛薄伽梵吉祥金刚大威德十万诵》，交给了胜佛母金刚起尸女和秘密主金刚手菩萨，他俩以神力将大威德十万诵埋入了空中，后被印度高僧拉里达掘得，这就是世之所传的大威德教法。跟大部分慈眉善目的佛菩萨像相比，大威德之相确实威猛，其伏恶之势，堪谓大威；但是，抑恶与扬善总是不可分割地联系在一起的，这位金刚也有巨大扶善之力，是之又谓大德。
大威德（怖畏金刚）法系，最初是由印度大成就者拉里达在念诵《文殊真实名经》的时候，看到经中有“怖畏金刚施怖畏”、“金刚王者六面怖”及“雅曼德迦障中王”等句，便思考这些含义，而猜测到一定有一种称为大威德的密法。于是他前往印度各大师及班智达处访求这一法门。
由于当时大威德法并未在印度流传，故而没有求到。此时拉里达大师猛然省悟：此大威德法是存在于乌仗那圣地，他就向与本尊无二的上师尊前猛励祈祷。然后心怀利益众生、光扬圣教的念头，完全不顾自己生命危险，经历了千辛万苦，来到了乌仗那圣地。
在一心求得此法，猛励祈祷的时候，得到了智慧空行母的摄受，将大威德灌顶，以及红大威德、黑敌、六面等雅曼德迦法类的所有灌顶、传承传授给他。智慧空行母当即开启秘密法库，并告诉拉里达大师，此《大威德广大根本续》共有十万颂，三百分别法类，并只给大师七天时间，能背诵多少算多少。拉里达大师心想，无论如何是不可能在七天内全部背诵出来的，还是发愿和祈祷吧。于是他在七天的时间中，在这些密续面前，不断地作供养、礼拜、绕行等，并殷切祈祷。到最后一天的时候，《怖畏金刚大密续第七分别法类》（《七观察续》）便清晰得显现于心中。继而又想，心中显现得这些密续是否正确，是否没有丝毫错误呢？于是马上查看经卷，得知没有丝毫错谬，完全符合。此时，所有密续经卷，刹那收入诸空行母的秘密法库中去了。
此后，拉里达大师就在印度，对具缘众生，广大传授大威德以及黑敌、红大威德等法类，特别是大威德怖畏金刚法的灌顶以及生起、圆满二种次第、密续教典等，因为只有大威德金刚才具有文武合修等殊胜修法，由此出现了很多大威德金刚成就密法师。继承弘扬此法事业的大师则是大小敦约多吉（义为不空金刚）两位密法师。
由小敦约多吉传给大成就者白玛班遮（义为莲花金刚），次传大成就者玛莫哲松（义为护灯。应该是尼泊尔的巴若大师。编者注），由玛莫哲松传给西藏弘扬大威德法系的伟大译师——热罗·多吉扎。热译师在西藏广传此法后，彻底打消了一些人对大威德法非真正佛法的疑虑，使大威德法在西藏声名大振。据说当时求传一遍《七观察续》，也必须供养很多黄金，已有“金法”的美誉。
当时，通过修习大威德法门，而成就四种悉地（息增怀伏四种事业成就），成就生圆次第者为数甚多。继热译师后承担弘法大任的是热曲热，次传热·益西僧格（义为慧狮子），次传热绷僧，次传迦译师，次传绒巴·喜饶僧格，次传喇嘛益西伯哇（义为慧吉祥）。以上这些都是证得二次第成就的大师。
继由喇嘛益西伯哇传给法王敦珠仁钦，这位大师被普遍传称是证得大威德密法成就的一位大师。在《宗喀巴大师传》中记载，有一次他在做内、外、密、真如等供养，猛励祈祷本尊的时候，大威德金刚现身对他说：“明年我会来到这里的沟头，届时应准备妥当。”法王敦珠仁钦就观察此事，得知宗喀地区将有一位本尊大威德的真实化身会出生，此即被称为第二法王、雪域贤哲之首的宗喀巴大师。
在宗喀巴大师出生后，敦珠仁钦大师给予了大师父母很多供养以及甘露丸等，同时再三嘱咐他们夫妇二人，一定要妥善照顾宗喀巴灵童。稍长后即依止敦珠仁钦大师学习佛法。
宗喀巴大师后来传与克主杰大师等，然后辗转传至雍增·耶喜坚赞大师，至今讲传不衰，使得大威德法在格鲁派内广大弘扬。赤江仁波切曾说，如果不念诵宗喀巴祈祷文和大威德本尊的人，应该不算是格鲁派，由此可见对大威德法重视之一斑。概因大威德法独具五种特性，文武合修，去障力大，事业广大，所以得到各大师的青睐。
密续经中说：“一见威严大威德，凶煞变瘫武器落。”在密宗中，大威德金刚有什么殊胜奇特之处呢？一生4次去尼泊尔、印度学法，得到著名的大成就者巴若上师等口耳相传的热罗大师这样说：一切凶猛的神中没有一个威力胜过大威德的，此本尊法中有别的法中所没有的文武合修法和头面、法器的独特修法。此本尊的护法就是掌握三界（即欲界、色界、无色界）众生生死命运，裁决善恶、是非的阎罗法王。此法能使重罪大恶之人强行解脱，传承成就从未间断，加持之流暖流常存。精修此法，上智之人在此身、中智之人临终之时、下智之人中阴（即死后到再次投生之间）定能成佛，是不需要等到后世即可成佛的无比殊胜大法。大威德金刚的形象和修法有很多种，常见的有两臂、四臂、18臂、34臂等，有单体的，有双身的。其中最能代表其修法的是34臂双身形象，也是其最复杂、最恐怖的一种形象。其特征是：
本尊身蓝黑色，拥抱明妃，9面34臂16足，矗立于熊熊燃烧的光焰烈火之中。卷舌、獠牙、露齿、蹙额、赤发上冲、须眉似火。五骷髅为冠，50鲜人首为项饰、黑蛇络腋、骨轮骨饰等为庄严，身带六种骨饰象征菩萨的施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六行圆满。头各三只眼睛，为“空”的符号，意谓洞察三时。九头分三层排列，居中牛头，蓝色，有一对水牛角，象征阎王。右边三头，中青，右红，左黄，各象征愤怒、威权、善静，即具备三种德能之意；左列三头，中白，右灰，左黑，灰即死色。第二层为一个红头，为吃人罗刹，名参怖。最高一头为黄色，象征慈善和平，为文殊本像。头发上指，意谓向着佛地。
34条手臂，分左右两排。右17手各屈拇指、中指、无名三指，伸食指与小指，掌平，向天王、药叉等挑战；左17手，手印同右手，惟掌向上，意谓给诸佛菩萨献供。左右34条手各执法器：第一对手高扬，抓着象皮，表示“无明”即愚昧已除；第二对右执钺刀，左执颅骨钵盛满鲜血，象征喝“四魔之血”，二臂拥抱明妃，明妃叫“罗浪杂娃”，一面二臂；第三对手右执白简，装三孔雀翎，左执天王参洼头（即四面梵天首级）；第四对右执捣米杵，左执藤牌；第五对右执月牙勾刀，左执鲜左腿；第六对右执标枪，左拿钩环索，一端为勾，一端是金刚；第七对右执月斧，左执角弓；第八对右剑，左人肠；第九对右箭，左摇铃，铃以弘法；第10对右铁钩，左执鲜左臂；第11对右骷髅棒，左裹尸布，意谓无常或无主（在轮回中无以自主）：第12对右天杖，杖端以金刚为顶，顶下为骷髅及黑红二人头；左叉尸，三尖矛穿男体活人；第13对右剑轮，左三角炉，炉内生风；第14对右金刚杵，左带发头骨碗；第15对右金刚锤，左怒斥印人手；第16对右宝剑，左三色幡；第17对右变音摇鼓，意为弘法，左招风旗，扬以生风，停以止风。
16条腿，意为镇压阎王16面铁城，也代表16种空性，如内空，外空，内外皆空，空也空，一切空，分别空等。右八腿屈，脚下依前向后为俯着的人、水牛、黄牛、驴、驼、狗、绵羊、狐，此八种人兽代表八成就；人兽之下踩着大梵天、帝释天、遍入天、大自在天等天神，象征此法是与印度教之类的世间禅完全不同的超世法；左八腿伸，脚下依次为秃鹫、猫头鹰、大乌鸦、鹦鹉、鹞鹰、雄鹰、肉翎鸡、驼鸟八种飞禽，代表八自在清净，之下踩着六面童子天、象头魔、月亮神、太阳神等天神。
身佩50颗鲜人头，以34代表梵文子音，以16代表梵文母音，子母数全，即一切佛经的根子都有了。遍体披人骨念珠，谓一切经都全了。佩死人的东西，一方面象征无常，一方面象征战胜恶魔和死亡。
所拥之妃名“罗浪杂娃”，译音“金刚起尸母”，蓝身，头佩五头骨，身披人骨念珠。三只眼睛，长发下垂。右手执钺刀上扬，意为割断爱欲魔之命；左手执盛血头骨碗，意谓呈献乐空。右腿伸，镇压一切邪魔；左腿高弯，象征得到了快乐。
二像身为天蓝色，天是空的，以空色象征无色无相的法相性空。皆裸体，表示远离尘垢世界，破除烦恼、知识二障，佛性显露；男女拥抱，是阴阳合和，乐空二法合一，即智慧与慈悲方便法门相合不离；莲座是红、黄、绿、黑四色花瓣组成的“杂色莲”，象征土、火、水、风四大为生起之源，莲花亦代表已出轮回。莲座中心平铺一轮红日，象征菩提心圆满，利众之光四射。身、背放射出熊熊烈火，象征降妖伏魔的金刚光，也表示智慧和德行如火之盛，能烧掉一切烦恼和愚妄。
大威德金刚的形象，蕴含了深邃而丰富的佛教含义：
九头代表大乘佛教的九部经典（即长行、重颂、孤起、本事、本生、未曾有、无问自说、方广、授记）；二牛角表示佛教真俗两种谛理（俗谛是指世俗习惯所形成的见解以及事物、现象，即一切都是缘起；真谛是指智慧真见和事物的本质，即一切都是性空）；34手加身、口、意三业代表佛教修行的37道品，即：
四念住：身念住、受念住、心念住、法念住。念住就是意念集中在所观对象上，久久观想所得到的一种智见境界。四念住所观想的境界就是身不净、受是苦、心无常、法（指身心和感受以外的一切思想感情活动）无我。
四正断：断除已生之恶、杜绝未生之恶、增广已生之善、培育未生之善。这是对身心品质的修炼。
四神足：欲神足、勤神足、心神足、观神足。修这四种定能产生神通变化，故称“神足”。
五根：信根、勤根、念根、定根、慧根。
五力：信力、勤力、念力、定力、慧力。“五根”与“五力”的不同是：“力”是经过修炼，达到纯熟阶段，足以对抗与信、勤等相反的思想行为的干扰；而“根”是修得尚不成熟，难以抵抗相反的东西。
七觉支（又称七菩提分）：念觉支、分辨觉支、勤觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍念觉支。这七种修定境界是产生超世真智的前兆，所以称“觉支”。
八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八正道包括了戒、定、慧三个方面，是见道的思想境界，又称“八圣道”。正语（断除妄言、口舌是非等）、正业（远离杀生、邪淫、偷盗等不正行为）、正命（合理合法谋生），就是戒学；正念（不生邪念，专注正道）、正定（一心专注，以定生慧），就是定学；正见（正确的知见）、正思维（正确思考经典中阐述的义理），就是慧学。
总之，大威德金刚的形象总义为通达37道品，彻悟16空性，自与空乐无有差别，成就殊胜与共同两种悉地，障碍消尽，自得大涅。
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